Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils se moquaient de leur religion. Un jour, certains d’entre eux se rassemblèrent dans la mosquée. Le Messager de Dieu ﷺ les vit en train de discuter à voix basse, si proches les uns des autres qu’ils se touchaient. Alors, le Messager de Dieu ﷺ ordonna qu’on les fasse sortir de la mosquée d’une manière violente.

Abou Ayyoub s’approcha de ‘Amr ibn Qays, l’un des Banû an-Najjâr, qui était autrefois le responsable de leurs idoles à l’époque préislamique. Il l’agrippa par la jambe et le traîna jusqu’à ce qu’il le fasse sortir (1), en disant : « Que Dieu le maudisse. » ‘Amr ibn Qays s’écria : « Me chasses-tu, ô Abou Ayyoub, du Murbad des Banû Thalabah ? »

Puis Abou Ayyoub se dirigea vers Râfi‘ ibn Wadi‘ah an-Najjârî. Il l’attrapa par son vêtement, le secoua (2) violemment et le gifla au visage, l’expulsant de la mosquée en disant : « Arrière ! Tu n’es qu’un hypocrite abject. »

Alors, ‘Amârah ibn Hazm s’en prit à Zayd ibn ‘Amr, qui portait une longue barbe. Il la saisit et le tira brusquement par cette barbe jusqu’à le faire sortir de la mosquée. Puis ‘Amârah joignit ses deux mains pour lui asséner un coup sur la poitrine, qui le fit s’écrouler (3). Zayd ibn ‘Amr dit alors : « Tu m’as égratigné, ô ‘Amârah ! » Et ‘Amârah de répondre : « Que Dieu t’éloigne, ô hypocrite ! Ce que Dieu t’a préparé comme châtiment est bien pire que cela. N’approche plus la mosquée du Messager de Dieu ﷺ ! »

De son côté, Abou Muhammad Mas‘oud ibn Aws ibn Zayd ibn Asram ibn Zayd ibn Thalabah ibn Ghanm ibn Mâlik ibn an-Najjâr – qui avait participé à la bataille de Badr – se leva et prit Qays ibn ‘Amr ibn Sahl – le seul jeune parmi les hypocrites. Il le poussa dans le dos jusqu’à ce qu’il le mette dehors (4).

Un homme des Banû Khudrah se leva face à un autre appelé al-Hârith ibn ‘Amr, qui avait une chevelure épaisse. Il la saisit et le traîna brutalement sur le sol jusqu’à le jeter hors de la mosquée, tandis que l’hypocrite s’exclamait : « Tu fais preuve de rudesse, ô Abou al-Hârith ! » L’autre de lui répondre : « Tu la mérites, ennemi de Dieu, à cause de ce qui a été révélé à ton sujet. Ne t’avise plus d’approcher la mosquée du Messager de Dieu ﷺ, car tu es impur. »

Un homme des Banû ‘Amr ibn ‘Awf s’en prit à son propre frère, Zawwiyy ibn al-Hârith, et l’expulsa violemment avant de montrer son dégoût (5), en disant : « Le démon et ses ordres ont pris le dessus sur toi. »

Ibn Ishâq (6) mentionna ensuite ce qui avait été révélé à leur sujet dans plusieurs versets (7) de la sourate « Al-Baqarah » et de la sourate « At-Tawbah ». Il expliqua tout cela de manière claire et apporte ainsi des éclaircissements, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

(1) [de la mosquée]
(2) Action de le secouer fortement.
(3) Il le frappa avec les deux mains sur la poitrine.
(4) [de la mosquée]
(5) Il exprima son mécontentement.
(6) Ibn Ishâq est l’un des premiers historiens à avoir relaté la Sîrah (biographie du Prophète).
(7) Les versets révélés concernent l’hypocrisie et son jugement dans l’Islam.

(1) Entre les crochets, un complément tiré de la "Sīra" d'Ibn Hichâm. (2) Natrha : signifie "lui arracher". (3) C’est-à-dire qu’il le frappa avec la paume de sa main. Voir la "Sīra" d'Ibn Hichâm (1/529) ; le passage entre crochets dans le texte est un complément provenant de cette source. (4) Ainsi dans (A) et (Ṭ) : « Ô Abû al-Ḥārith », tandis que dans la "Sīra" d'Ibn Hichâm on trouve « Ô ibn al-Ḥārith ». (5) C’est-à-dire « il s’est irrité ». Voir "Lisân al-ʿArab" (afif). (6) Voir la "Sīra" d'Ibn Hichâm (1/530-572). (7) Dans (A) : « du Coran » est mentionné, ce terme est maintenu dans (Ṭ).
ويستهزئون بدينهم، فاجتمع في المسجد يومًا منهم أناس، فرآهم رسول اللَّه ﷺ يتحدّثون بينهم، خافضي أصواتهم، قد لصق بعضهم إلى بعض، فأمر بهم رسول اللَّه ﷺ فأخرجوا من المسجد إخراجًا عنيفًا، فقام أبو أيوب إلى عمرو بن قيس، أحد بني النّجّار، وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية، فأخذ برجله، فسحبه حتى أخرجه [من المسجد] (١) ، وهو يقول، لعنه اللَّه: أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة؟ ثم أقبل أبو أيوب إلى رافع بن وديعة النجّاريّ فلبّبه بردائه، ثم نتره (٢) نترًا شديدًا، ولطم وجهه، فأخرجه من المسجد وهو يقول: أفّ لك منافقًا خبيثًا. وقام عمارة بن حزم إلى زيد بن عمرو، وكان طويل اللحية، فأخذ بلحيته، وقاده بها قودًا عنيفًا، حتى أخرجه من المسجد، ثم جمع عمارة يديه جميعًا، فلدمه (٣) بهما لدمة في صدره خرّ منها. قال: يقول: خدشتني يا عمارة. فقال عمارة: أبعدك اللَّه يا منافق، فما أعدّ اللَّه لك من العذاب أشدّ من ذلك، فلا تقربنّ مسجد رسول اللَّه ﷺ . وقام أبو محمد مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجّار -وكان بدريًا- إلى قيس بن عمرو بن سهل -وكان شابًّا، وليس في المنافقين شابّ سواه- فجعل يدفع في قفاه حتى أخرجه [من المسجد] . وقام رجل من بني خدرة إلى رجل يقال له: الحارث بن عمرو -وكان ذا جمّة- فأخذ بجمّته، فسحبه بها سحبًا عنيفًا على ما مرّ به من الأرض حتى أخرجه، فجعل يقول المنافق: قد أغلظت يا أبا الحارث (٤) . فقال: إنّك أهل لذلك أي عدوّ اللَّه؛ لما أنزل فيك، فلا تقربن مسجد رسول اللَّه ﷺ ؛ فإنّك نجس. وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زويّ بن الحارث، فأخرجه إخراجًا عنيفًا وأفّف (٥) منه، وقال: غلب عليك الشيطان وأمرُه. ثم ذكر ابن إسحاق (٦) ما نزل فيهم من الآيات (٧) من سورة "البقرة" ، ومن سورة "التوبة" ، وتكلّم على تفسير ذلك، فأجاد وأفاد، (رحمه الله) .
(١) ما بين الحاصرتين تكملة من "السيرة النبوية" لابن هشام. (٢) نتره: جذبه. (٣) أي ضربه ببطن كفه. انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٥٢٩) وما بين الحاصرتين في النص تكملة منه. (٤) كذا في (أ) و (ط): "يا أبا الحارث" والذي في "السيرة النبوية" لابن هشام: "يا بن الحارث". (٥) أي تَضَجَّر. انظر "لسان العرب" (أفف). (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٥٣٠ - ٥٧٢). (٧) في (أ): "من القرآن" وأثبت لفظ (ط).

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