Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1) Et c’est lui qui déclara, le jour des Coalisés (al-Aḥzāb) : « Comme si Muḥammad nous promettait que nous allions manger les trésors de Kisrā et de César, alors que l’un d’entre nous n’ose même pas aller faire ses besoins ! » Dieu fit alors descendre, à son propos : « Et lorsqu’ont dit les hypocrites et ceux dont le cœur est malade : “La promesse que Dieu et Son Messager nous ont faite n’est qu’illusion.” » (Coran, al-Aḥzāb, 12).

Ibn Isḥāq (3) a dit : parmi eux figurait al-Ḥārith ibn Ḥāṭib. Ibn Hishām a ajouté : quant à Mu‘attib ibn Qushayr, Tha‘laba et al-Ḥārith, fils de Ḥāṭib — tous deux de la tribu Banū Umayya ibn Zayd — ils étaient des gens de Badr et non des hypocrites, d’après ce que m’ont rapporté des personnes dignes de confiance parmi les gens de savoir. Il poursuivit : Ibn Isḥāq a également mentionné Tha‘laba et al-Ḥārith parmi Banū Umayya ibn Zayd, au nombre des gens de Badr.

Ibn Isḥāq (4) a aussi déclaré : ‘Abbād ibn Ḥunayf, frère de Sahl ibn Ḥunayf et de Baḥzaj, figurait parmi ceux qui construisirent la Mosquée de Ḍirār, tout comme ‘Amr ibn Khudhām (5), ‘Abd Allāh ibn Nabatl, Jāriya ibn ‘Āmir ibn al-‘Aṭṭāf et ses deux fils Yazya (6) et Mujamma‘, tous deux fils de Jāriya ; ils furent au nombre de ceux qui bâtirent la Mosquée de Ḍirār. Mujamma‘ était alors un jeune serviteur qui avait mémorisé la majeure partie du Coran et dirigeait la prière dans cette mosquée. Lorsque la Mosquée de Ḍirār fut démolie — comme il sera expliqué après la campagne de Tabūk — et que cela survint à l’époque du califat de ‘Umar, les habitants de Qubā’ demandèrent à ‘Umar de laisser Mujamma‘ diriger leur prière. ‘Umar répondit : « Non, par Dieu ! N’était-il pas l’imam des hypocrites dans la Mosquée de Ḍirār ? » Mujamma‘ jura alors par Dieu qu’il ignorait tout de leurs agissements. On rapporte qu’ensuite ‘Umar l’autorisa à les diriger dans la prière.

Et Wadi‘a ibn Thābit, déclara-t-il, était également l’un de ceux qui avaient construit la Mosquée de Ḍirār ; c’est à son sujet que fut révélé le verset : « Nous ne faisions que discuter et nous amuser » (Coran, at-Tawbah, 65). Quant à Khudhām ibn Khālid, c’est lui qui sortit la Mosquée de Ḍirār de sa propre demeure.

Ibn Hishām, corrigeant Ibn Isḥāq au sujet des hypocrites de Banū an-Nubayt parmi les Aws, mentionna : Bishr et Rāfi‘, fils de Zayd. Et Ibn Isḥāq (7) de poursuivre : Murba‘ ibn Qayẓī, qui était aveugle, est celui qui déclara au Messager de Dieu (ﷺ), lorsque celui-ci passa par son verger (8) en se rendant à Uḥud : « Je ne t’autorise pas, si tu es Prophète, à traverser mon jardin. » Puis il prit une poignée de terre et dit : « Par Dieu, si je savais que je ne toucherais que toi, je te la lancerais. » Les compagnons voulurent alors le tuer, mais il (le Prophète) leur dit

(1) Rapporté par Ibn Abī Ḥātim, dont la chaîne de transmission est bonne. (2) Rapporté par Juwaybir d'après Ibn ʿAbbās, or Juwaybir est très faible. (3) Voir « al-Sīra al-Nabawiyya » d'Ibn Hichâm (1/522). (4) Voir « al-Sīra al-Nabawiyya » d'Ibn Hichâm (1/522). (5) Dans (A) : « Ḥizām », dans (T) : « ʿAmr ibn Ḥarām », le mot « al-Sīra al-Nabawiyya » conserve la forme. (6) Ainsi dans (A) et (T) : « Yazīd », dans « al-Sīra »: « Zayd ». Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī mentionne dans « al-Iṣāba » (3/653) la graphie « Yazīd », et signale la divergence entre les deux noms, en précisant que la vérité est qu'ils sont frères. (7) Voir « al-Sīra al-Nabawiyya » d'Ibn Hichâm (1/523-525). (8) Al-Ḥā'iṭ : le verger.
الآية (١) ، وهو الذي قال يوم الأحزاب: كأنّ محمدًا يعدنا أنّا نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن أن يذهب إلى الغائط، فأنزل اللَّه فيه: ﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [الأحزاب: ١٢] (٢) . قال ابن إسحاق (٣) : والحارث بن حاطب. قال ابن هشام: ومعتّب بن قشير، وثعلبة والحارث ابنا حاطب -وهما من بني أميّة بن زيد- من أهل بدر، وليسوا من المنافقين، فيما ذكر لي من أثق به من أهل العلم. قال: وقد ذكر ابن إسحاق ثعلبة والحارث في بني أميّة بن زيد، في أسماء أهل بدر. قال ابن إسحاق (٤) : وعبّاد بن حنيف، أخو سهل بن حنيف وبَحْزَج، وكان ممن بنى مسجد الضّرار، وعمرو بن خذام (٥) ، وعبد اللَّه بن نبتل، وجارية بن عامر بن العطّاف، وابناه يزيا (٦) ومجمّع ابنا جارية، وهم ممن اتخذ مسجد الضّرار، وكان مجمّع غلامًا حدثًا، قد جمع أكثر القرآن، وكان يصلّي بهم فيه، فلمّا خرّب مسجد الضّرار -كما سيأتي بيانه بعد غزوة تبوك- وكان في أيام عمر، سأل أهل قباء عمر أن يصلّي بهم مجمّع، فقال: لا واللَّه، أو ليس إمام المنافقين في مسجد الضّرار؟ فحلف باللَّه ما علمت بشيء من أمرهم. فزعموا أنّ عمر تركه فصلّى بهم. قال: ووديعة بن ثابت، وكان ممن بنى مسجد الضّرار، وهو الذي قال: ﴿إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ﴾ [التوبة: ٦٥] فنزل فيه ذلك. قال: وخذام بن خالد، وهو الذي أخرج مسجد الضّرار من داره. قال ابن هشام مستدركًا على ابن إسحاق في منافقي بني النّبيت من الأوس: وبشر ورافع ابنا زيد. قال ابن إسحاق (٧) : ومربع بن قيظيّ، وكان أعمى، وهو الذي قال لرسول اللَّه ﷺ حين أجاز في حائطه (٨) وهو ذاهب إلى أحد: لا أحلّ لك، إن كنت نبيّا، أن تمرّ في حائطي. وأخذ في يده حفنة من تراب، ثم قال: واللَّه لو أعلم أنّي لا أصيب بها غيرك لرميتك بها. فابتدره القوم ليقتلوه، فقال
(١) رواه ابن أبي حاتم، وإسناده حسن. (٢) أخرجه جويبر عن ابن عباس، وجويبر ضعيف جدًا. (٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٥٢٢). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٥٢٢). (٥) في (أ): "حزام" وفي (ط): "عمرو بن حرام" وأثبت لفظ "السيرة النبوية". (٦) كذا في (أ) و (ط): "يزيد" وفي "السيرة": "زيد". وذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في "الإصابة" (٣/ ٦٥٣) في رسم "يزيد" وذكر الخلاف في الاسمين، وقال: الصواب أنهما أخوان. (٧) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٥٢٣ - ٥٢٥). (٨) الحائط: البستان.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies