Le jeûneur a ainsi rompu son jeûne. (1)

En vérité, le temps avéré se divise en nuit et en jour, et il n’existe rien d’autre entre les deux. C’est pourquoi le Très-Haut a dit : « Il fait pénétrer la nuit dans le jour et Il fait pénétrer le jour dans la nuit ; et Il a assujetti le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course jusqu’à un terme fixé » (Luqmân, 29). C’est-à-dire qu’Il prend de la longueur de l’un pour la donner à l’autre, de sorte qu’ils finissent par s’équilibrer. Ainsi, au début du printemps, la nuit est longue et le jour est court ; puis la nuit ne cesse de raccourcir et le jour de s’allonger jusqu’à ce qu’ils s’équilibrent, ce qui a lieu au début du printemps. Ensuite, le jour commence à s’allonger davantage et la nuit à diminuer [jusqu’à la fin du printemps, puis la tendance s’inverse et le jour se met à raccourcir tandis que la nuit s’allonge].

(4) Ils s’équilibrent à nouveau au début de l’automne, puis la nuit commence à s’allonger et le jour à raccourcir jusqu’à la fin de l’automne. Ensuite, peu à peu, le jour reprend légèrement le dessus et la nuit diminue graduellement, jusqu’à ce qu’ils s’équilibrent à nouveau au début du printemps – comme nous l’avons déjà mentionné – et il en va ainsi chaque année.

C’est pourquoi Allah – Exalté soit-Il – a dit : « À Lui appartient l’alternance de la nuit et du jour » (Al-Mu’minûn, 80), c’est-à-dire qu’Il en dispose comme Il l’entend, étant l’Arbitre qui ne peut être ni contredit ni empêché. Voilà pourquoi Il déclare, dans trois versets évoquant les cieux, les étoiles, la nuit et le jour : « Tel est le décret du Tout-Puissant » (Al-An‘âm, 96),

(5) c’est-à-dire du Tout-Puissant qui domine toute chose, à qui tout revient et que nul ne peut contrecarrer ni vaincre, l’Omniscient qui a décrété un ordre (ou un agencement) immuable et sans chaos.

Il est de plus établi dans les deux recueils authentiques (Al-Bukhârî et Muslim), d’après une chaîne de transmission remontant à Sufyân ibn ‘Uyaynah, puis Az-Zuhrî, puis Sa‘îd ibn Al-Musayyib, puis Abû Hurayrah, que le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : « Allah – Exalté soit-Il – a déclaré : “Le fils d’Adam Me lèse en insultant le temps. Or Je suis le Temps : c’est Moi qui détiens l’Ordre, et Je fais alterner la nuit et le jour.” » (8) Dans une autre version : « Je suis le Temps : Je fais alterner sa nuit et son jour. » (9)

Les savants, à l’exemple de l’imam Ash-Shâfi‘î et d’Abû ‘Ubayd Al-Qâsim ibn Sallâm, entre autres, expliquent que « maudire le temps » revient à dire : « Le temps nous a infligé telle chose », ou « Malheur au temps ! Il a fait des orphelins et affligé les femmes de veuvage. » Allah – Exalté soit-Il – dit : « Je suis le Temps », au sens où c’est Lui qui accomplit ce que l’on attribue au temps, tandis que le temps n’est qu’une créature. En réalité, c’est Allah qui agit, et donc c’est bien Lui