Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Hishâm (1) a dit : Ibn Jurayj a rapporté ceci : « ʿAṭâʾ m’a dit : “J’ai entendu ʿUbayd ibn ʿUmayr dire : Le Prophète (ﷺ) et ses Compagnons envisageaient d’employer la cloche (an-nâqūs) pour se rassembler en vue de la prière. Pendant qu’ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb s’apprêtait à acheter deux morceaux de bois pour fabriquer la cloche, celui-ci fit un rêve : “Ne faites pas la cloche, mais appelez à la prière par l’adhân.” Alors ʿUmar se rendit auprès du Prophète (ﷺ) pour l’informer de ce qu’il avait vu. Or, la Révélation l’avait déjà précédé auprès du Prophète (ﷺ). La surprise de ʿUmar fut de voir que Bilâl appelait déjà à la prière. Quand il l’en informa, le Messager de Dieu (ﷺ) lui dit : “La Révélation t’a devancé à ce sujet.”” »

Cela prouve que la Révélation confirma ce qu’avait vu ʿAbd Allâh ibn Zayd ibn ʿAbd Rabbih, comme certains l’ont clairement affirmé. Et Dieu, Exalté soit-Il, sait mieux.

Ibn Isḥâq (1) a dit : « Moḥammed ibn Jaʿfar ibn az-Zubayr m’a rapporté d’après ʿUrwa ibn az-Zubayr, d’après une femme des Banû an-Najjâr, qui déclara : “Ma maison était la plus haute de celles qui entouraient la mosquée. Bilâl y faisait l’appel à la prière (adhân) de l’aube chaque matin. Il venait à l’heure du saḥar, montait sur la maison et attendait l’apparition de l’aube. Lorsqu’il la distinguait, il s’étirait puis disait : ‘Ô mon Dieu, je Te loue et je sollicite Ton aide pour que Quraych établisse Ta religion.’” Elle ajouta : “Ensuite, il proclamait l’adhân. Par Dieu, à ma connaissance, il ne délaissa pas une seule nuit ces paroles.”” Abû Dâwud en a fait le récit par sa propre chaîne de transmission, étant le seul à le rapporter (2).

[Section à propos de l’expédition de Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib (– qu'Allah soit satisfait de lui –)]

Ibn Jarîr (3) a dit : « Al-Wâqidî a prétendu que cette même année, au mois de Ramaḍân, c’est-à-dire sept mois après l’Hégire, le Messager de Dieu (ﷺ) remit un étendard blanc à Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, à la tête de trente hommes parmi les Émigrés, afin d’intercepter les caravanes de Quraych (4). Ḥamza rencontra Abû Jahl qui était à la tête de trois cents hommes de Quraych, mais Majdî ibn ʿAmr s’interposa, et il n’y eut pas de combat. » Il poursuivit : « Celui qui portait l’étendard de Ḥamza était Abû Marthad al-Ghanawî. »

[Section à propos de l’expédition de ʿUbayda ibn al-Ḥârith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib]

Ibn Jarîr (3) a dit : « Al-Wâqidî a prétendu également que cette année-là, au huitième mois après l’Hégire, le Prophète (ﷺ) confia… »

(1) Dans la Sîra (1/509) et al-Rawḍ (2/253), ainsi que ce qui est entre parenthèses dans ces ouvrages. (2) Sunan Abî Dâwûd (519), chapitre sur la prière, « l’appel à la prière au-dessus du minaret », il s’agit d’un hadith ḥasan. (3) Dans son Histoire, l’Histoire de Ṭabarî (2/402). (4) « ʿIyrât » : pluriel de ʿīr. Sībawayh a dit : ils l’ont mis au pluriel avec une alif et un tāʾ par raison de féminisation, et ils ont vocalisé le yāʾ à cause du pluriel avec le tāʾ. Certains ont dit également : ʿiyrât (avec le yāʾ soukûn).
قال ابن هشام (١) : وذكر ابنُ جريج قال: قال لي عطاء: سمعتُ عُبيد بن عُمير يقول: ائتمر النبيُّ ﷺ وأصحابُه بالناقوس للاجتماع للصلاة، فبينا عمر بن الخطاب يُريد أن يشتريَ خشبَتَيْن للناقوس إذْ رأى عمرُ في المنام: لا تجعلوا الناقوسَ، بل أذِّنوا للصلاة. فذهب عمرُ إلى النبيِّ ﷺ ليُخبره بما رأى وقد جاء النبيَّ ﷺ الوحيُ بذلك، فما راعَ عمرَ إلا بلالٌ يؤذِّن؟ فقال رسولُ اللَّه ﷺ حين أخبره بذلك "قد سبقك بذلك الوَحْي" . وهذا يدلُّ على أنه قد جاء الوحيُ بتقريرِ ما رآه عبدُ اللَّه بن زَيْد بن عبد ربه، كما صرَّح به بعضُهم. واللَّه تعالى أعلم. قال ابن إسحاق (١) : وحدَّثني محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عروة بن الزبير، عن امرأةٍ من بني النجَّار قالت: كان بيتي من أطول بيتٍ حول المسجد، فكان بلال يؤذِّنُ عليه للفجر كلَّ غَدَاة فيأتي بسَحَر، فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطَّى ثم قال: اللهمَّ [إنِّي] أحمدك وأستعينك على قريش أن يُقيموا دينك. قالت: ثم يؤذِّن؛ قالت: واللَّه ما علمتُه كان تركها ليلةً واحدة - يعني هذه الكلمات. ورواه أبو داود من حديثه منفردًا به (٢) . [فصل في سرية حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنه) ] قال ابنُ جرير (٣) : وزعم الواقديّ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ عقَدَ في هذه السنة في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجَرِه لحمزة بن عبد المطَّلب لواءً أبيض في ثلاثينَ رجلًا من المهاجرين ليعترض لِعَيراتِ قُريش (٤) ، وأنَّ حمزة لقي أبا جهل في ثلاثمئة رجلٍ من قريش، فحجز بينهم مَجْديُّ بن عمرو، ولم يكن بينهم قتال. قال: وكان الذي يحمل لواءَ حمزةَ أبو مرثد الغَنَويّ. [فصل في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب] قال ابنُ جرير (٣) : وزعم الواقديُّ أيضًا أنَّ النبيَّ ﷺ عقَدَ في هذه السنة على رأسِ ثمانيةِ أشهر في
(١) في السيرة (١/ ٥٠٩) والروض (٢/ ٢٥٣) وما يأتي بين معقوفين منهما. (٢) سنن أبي داود (٥١٩) الصلاة باب الأذان فوق المنارة، وهو حديث حسن. (٣) في تاريخه تاريخ الطبري (٢/ ٤٠٢). (٤) "عِيَرَات": جمع عِير، قال سيبويه: جمعوه بالألف والتاء لمكان التأنيث وحرَّكوا الياء لمكان الجمع بالتاء. وقد قال بعضهم: عِيْرات. بالإسكان اللسان (عير).

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