Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Et ils nous ont fait participer au bienfait, au point que nous avons craint (1) qu’ils ne s’approprient toute la récompense. Il dit :

“Non ! Il suffit que vous les ayez loués et que vous ayez invoqué Dieu en leur faveur.”

C’est un hadith dont la chaîne de transmission est triple selon les conditions des deux Sahîh, et aucun des auteurs des six recueils ne l’a rapporté par cette voie. Toutefois, il est établi dans l’un des Sahîh (2).

Al-Bukhârî (3) a dit : « Al-Hakam ibn Nâfi‘ nous a informés, Shu‘ayb nous a informés, Abû az-Zinâd nous a rapporté d’après al-A‘râj, d’après Abû Hurayra, qui a dit : Les Anṣâr [dirent au Prophète ﷺ] : “Attribue-nous, ainsi qu’à nos frères, ces palmiers-dattiers.” Il répondit : “Non.” Ils dirent alors : “Prenez en charge leur entretien (4) et nous partagerons avec vous leurs fruits.” Ils répondirent : “Nous entendons et nous obéissons.” » Il est le seul à l’avoir rapporté.

‘Abd ar-Raḥmân ibn Zayd ibn Aslam dit : « Le Messager de Dieu ﷺ s’adressa aux Anṣâr en ces termes : “En vérité, vos frères ont quitté leurs biens et leurs enfants pour venir à vous.” Ils répondirent : “Nos biens sont à ta disposition pour être répartis en parts.” Le Messager de Dieu ﷺ dit : “Ou bien autre chose ?” Ils demandèrent : “Et qu’est-ce donc, ô Messager de Dieu ?” Il répondit : “Ce sont des gens qui ne maîtrisent pas le travail, alors pourvoyez à leurs besoins et partagez avec eux le fruit (de vos récoltes).” Ils dirent : “Oui.” » (5)

Nous avons déjà mentionné (6) les hadiths et traditions relatifs aux mérites des Anṣâr et à leurs excellentes qualités, à propos de Sa Parole : « Et ceux qui avaient établi leur demeure (à Médine) et la foi avant eux… » [Coran, verset cité].

[Section] Au sujet de la mort d’Abû Umâma As‘ad ibn Zurâra ibn ‘Udas ibn ‘Ubayd ibn Tha‘labah ibn Ghanm ibn Mâlik ibn an-Najjâr, l’un des douze “nuqabâ’” lors de la nuit d’al-‘Aqaba, appartenant à son clan, Banû an-Najjâr. Il assista aux trois ‘Aqaba et fut, selon certains, le premier à prêter serment d’allégeance au Messager de Dieu ﷺ durant la seconde nuit d’al-‘Aqaba. Il était jeune et fut le premier à diriger la prière en assemblée à Médine, à Naqî‘ al-Khaḍimât, dans la région de Hizm an-Nabît, comme cela a déjà été signalé (7).

Muḥammad ibn Isḥâq (8) a rapporté : « Abû Umâma As‘ad ibn Zurâra mourut durant ces mois où l’on construisait la mosquée, frappé par “adh-dhabḥah” ou “ash-shahqah” (9). »

(1) Dans le Musnad : « Ḥasbunā » (cela nous suffit). Ceci est ici plus correct. (2) Ainsi apparaît « Bayāḍ » dans les deux manuscrits Ṭ et Ḥ. (3) Dans son Ṣaḥīḥ : Fath (2325), le chapitre « Al-Ḥarth wal-Muzāraʿa » (Labour et Métayage), sous le titre « Si quelqu’un dit : ‘Ḳafani mu’ūnat an-naḵl’ » (cela nous suffit pour l’entretien des palmiers), et tout ce qui est entre crochets. (4) « Al-Mu’ūna » : le travail dans les jardins, notamment l’arrosage et les soins ; Fath al-Bārī (5/8). (5) Mentionné par al-Ṭabarānī dans son Tafsīr (28/47) au commentaire du verset 9 de la sourate al-Ḥashr, et également rapporté par l’auteur dans le commentaire du verset. (6) p. 473, 474 de ce volume. (7) Dans ce volume, pp. 403, 404. (8) Dans la Sīra d’Ibn Hishām (1/507) et al-Rawḍ (2/243). (9) « Aḏ-Dhabḥa » : comme Humaza, ʿInaba, Kisra et Ṣubra : une douleur qui survient dans la gorge à cause du sang ; certains disent qu’il s’agit d’un ulcère qui apparaît dans celle-ci, provoquant une obstruction.
وأشركونا في المَهْنأ، حتى لقد خشينا (١) أن يذهبوا بالأجر كُلِّه. قال: "لا! ما أثنيتم عليهم ودعوتم اللَّه لهم" . هذا حديثٌ ثلاثيُّ الإسناد على سْرط الصحيحَيْن ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه، وهو ثابتٌ في الصحيح من (٢) . وقال البخاري (٣) : أخبرنا الحكم بن نافع أخبرنا شُعيب، حدثنا أبو الزِّنَاد عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قالت الأنصار [للنبيِّ ﷺ ] : اقْسِمْ بيننا وبين إخواننا النَّخيل. قال: "لا" قالوا: تكفونَنا المؤونة (٤) ونَشْرَكُكُم في الثمرة. قالوا: سمعنا وأطعنا. تفرد به. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: قال رسولُ اللَّه ﷺ للأنصار: "إنَّ إخوانَكم قد تركوا الأموال والأولاد وخرجوا إليكم" فقالوا: أموالنا بيننا قطائع. فقال رسول اللَّه ﷺ : "أو غيرَ ذلك؟ " . قالوا: وما ذاك يا رسول اللَّه؟ قال: "هم قوم لا يعرفون العمل، فتكفونَهم وتقاسمونهم الثَّمَر" قالوا: نعم (٥) . وقد ذكرنا (٦) ما ورد من الأحاديث والآثار في فضائل الأنصار وحُسْن سجاياهم عند قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ الآية. [فصل] في موت أبي أُمامة أسعد بن زُرَارة بن عُدَس بن عُبيد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجَّار أحد النقباء الاثني عشر ليلةَ العقبة على قومه بني النجار، وقد شهد العقباتِ الثلاث وكان أولَ مَنْ بايع رسولَ اللَّه ﷺ ليلةَ العقبة الثانية في قول، وكان شابًّا، وهو أول من جَمَّع بالمدينة في نقيع الخَضِمات في هزم النَّبيت كما تقدَّم (٧) . قال محمد بن إسحاق (٨) : وهلك في تلك الأشهر أبو أمامة أسعد بن زُرَارة والمسجد يُبنى، أخَذَتْهُ الذّبحة -أو الشَّهْقَة (٩) -.
(١) في المسند: حسبنا. وهنا أجود. (٢) كذا بياض في كل من ط وح. (٣) في صحيحه فتح (٢٣٢٥) الحرث والمزارعة باب إذا قال اكفني مؤونة النخل، وما يأتي بين معقوفين منه. (٤) "المؤونة": العمل في البساتين من سقيها والقيام عليها. فتح الباري (٥/ ٨). (٥) أخرجه الطبراني في التفسير (٢٨/ ٤٧) في تفسير سورة الحشر الآية (٩) وذكره المصنف أيضًا في تفسير الآية. (٦) ص (٤٧٣، ٤٧٤) من هذا الجزء. (٧) في هذا الجزء (ص ٤٠٣، ٤٠٤). (٨) في سيرة ابن هشام (١/ ٥٠٧) والروض (٢/ ٢٤٣). (٩) "الذبحة": كهُمَزة وعِنَبَة وكِسْرة وصُبْرَة: وجع يعرض في الحلق من الدم؛ وقيل: هي قُرْحة تظهر فيه فينسدُّ معها =

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