Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et il y avait sur lui une légère trace de jaune (1). Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Mahyam, ô ‘Abd al-Raḥmān ? » (2). Il répondit : « Ô Messager d’Allah ! Je me suis marié avec une femme des Anṣār. » Le Prophète (ﷺ) demanda : « Qu’as-tu donné (comme dot) ? » Il répondit : « Le poids d’un noyau en or. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Offre un banquet, ne serait-ce qu’avec une brebis. » Il est seul à rapporter ce hadith sous cet aspect. Il a également été transmis en d’autres endroits, et Muslim l’a rapporté par diverses chaînes d’après Ḥumayd (3).

L’imam Aḥmad (4) a dit : « Nous a rapporté ‘Affān, nous a rapporté Ḥammād, nous ont rapporté Thābit et Ḥumayd d’après Anas, qu’‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf arriva à Médine. Le Messager d’Allah (ﷺ) le mit en fraternité avec Sa‘d ibn al-Rabī‘ al-Anṣārī. Celui-ci lui dit : “Ô mon frère, je suis parmi les Médinois le plus fortuné. Regarde la moitié de mes biens et prends-la, et j’ai deux femmes : vois celle qui te plaît le plus, je la divorcerai afin que tu puisses l’épouser.” ‘Abd al-Raḥmān répondit : “Qu’Allah te bénisse dans ta famille et tes biens ! Montrez-moi où se trouve le marché.” On le lui indiqua, et il y alla pour acheter et vendre, puis il fit un profit et revint ensuite avec un peu d’aqṭ (lait caillé séché) et de beurre. Il demeura quelque temps, puis revint alors qu’il portait sur lui une trace de safran (5). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui demanda : “Mahyam ? (Que se passe-t-il ?)” Il dit : “Ô Messager d’Allah ! Je me suis marié.” Le Prophète (ﷺ) demanda : “Quelle dot lui as-tu versée ?” Il répondit : “Le poids d’un noyau en or.” Le Prophète (ﷺ) dit : “Offre un banquet, ne serait-ce qu’avec une brebis.”” ‘Abd al-Raḥmān raconte : “Par Allah, j’en suis arrivé au point que si je soulevais une pierre, j’espérais y trouver de l’or ou de l’argent.” (6)

Le commentaire d’al-Bukhārī sur ce hadith au nom de ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf est inhabituel, car on ne le connaît dans sa forme complète (7) que par Anas, à moins qu’Anas ne l’ait reçu de lui. Et Allah est plus savant.

L’imam Aḥmad (8) a dit : « Nous a rapporté Yazīd, nous a informés Ḥumayd d’après Anas, qui rapporte : “Les Muhājirīn (Émigrés) dirent : ‘Ô Messager d’Allah ! Nous n’avons jamais vu de gens aussi prévenants en temps de pénurie, ni plus généreux en temps d’aisance (9). En vérité, ils nous ont dispensés de toute gêne…’” »

(1) « Wadhar min ṣafrah » : c’est-à-dire une tache provenant d’un parfum odorant ou une fragrance colorée, cela fait référence à l'action de l'époux lorsqu'il entre auprès de son épouse. Le « wadhar » désigne la trace sans être du parfum. Al-Nihāya d’Ibn al-ʿAṯīr (s.v. wadhar). (2) « Mahyam » : signifie « ce qui te concerne » ou « quelle est ta situation ? » C’est un terme yéménite. Al-Nihāya d’Ibn al-ʿAṯīr (mahyam / vol. 4 / p. 378). (3) Fath al-Bārī (2049) dans le chapitre des ventes, sous « ce qui a été rapporté du dire de Dieu – Exalté soit-Il – : « Quand la prière est terminée, dispersez-vous » [Al-Jumuʿa : 10]. Et Sahīh Muslim (1427 / 79), chapitre du mariage et la dot, et la permissibilité qu’elle soit une instruction coranique ou une bague en fer. (4) Dans al-Musnad (3/271). (5) « Rad'u zaʿfarān » : une tache de safran. Al-Qāmūs (s.v. radʿ), dans le manuscrit il est écrit « wadʿ » (erreur de copie). (6) Dans al-Musnad : ou argent. Ce qui est plus plausible. (7) Dans la note marginale au-dessus de sa parole « musnadan » se trouve ceci : « C’est étrange ! En fait, al-Bukhārī l’a rapporté en continu dès le début du chapitre des ventes, vérifie et tu trouveras qu’il provient d’Abd al-Raḥmān. » J’ai dit : cela est correct, voir Fath al-Bārī (2048) dans le livre des ventes, chapitre sur le verset de Dieu – Exalté soit-Il – : « Quand la prière est terminée, dispersez-vous… » [Al-Jumuʿa : 10]. (8) Dans al-Musnad (3/200). (9) Dans al-Musnad : « fī ». Ce qui est plus plausible.
وعليه وضرٌ من صُفْرَة (١) ، فقال النبيُّ ﷺ : "مَهْيَم يا عبد الرحمن؟ " (٢) قال: يا رسول اللَّه! تزوجْتُ امرأةً من الأنصار. قال: "فما سُقْتَ فيها؟ " قال: وَزْنَ نواةٍ من ذَهَب، فقال النبيُّ ﷺ : "أوْلمْ ولو بشاة" . تفرَّد به من هذا الوَجْه. وقد رواهُ أيضًا في مواضعَ أخر، ومسلم من طرقٍ عن حُميد به (٣) . وقال الإمام أحمد (٤) : حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت وحُميد عن أنس، أنَّ عبد الرحمن بنَ عوف قدم المدينة فآخى رسولُ اللَّه ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري، فقال له سعد: أي أخي أنا أكثرُ أهلِ المدينة مالًا، فانظُرْ شَطْرَ مالي فخذه، وتحتي امرأتان فانظُرْ أيُّهما أعجبُ إليك حتى أُطَلِّقها. فقال عبدُ الرحمن: بارَكَ اللَّهُ لك في أهلك ومالك، دُلُّوني على السُّوق. فدلُّوه، فذهب فاشترى وباعَ فربح، فجاء بشيءٍ من أقطٍ وسَمن؛ ثم لبث ما شاء اللَّه أنْ يَلْبَث فجاء وعليه رَدْعُ زَعْفَران (٥) فقال رسول اللَّه ﷺ : "مَهْيَمْ؟ " فقال: يا رسول اللَّه! تزوجتُ امرأةً، قال: "ما أصدقتَها؟ " قال: وزنَ نَوَاةٍ من ذهب. قال: "أوْلِمْ ولو بشاة" . قال عبد الرحمن: فلقد رأيتني ولو رفعت حجرًا لرجوتُ أن أصيبَ ذهبًا وفضة (٦) . وتعليقُ البخاري هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف غريبٌ، فإنه لا يُعرَفُ مسندًا (٧) إلا عن أنس اللهم إلا أن يكون أنس تلقَّاه عنه. فاللَّه أعلم. وقال الإمام أحمد (٨) : حدثنا يزيد، أخبرنا حُميد عن أنس، قال: قال المهاجرون: يا رسول اللَّه! ما رأينا مثل قومٍ قدِمْنا عليهم أحسن مواساةً في قليل، ولا أحسنَ بَذْلًا من (٩) كثير! لقد كفوْنا المؤونة
(١) "وضر من صفرة": أي لَطْخٌ من خَلُوق أو طيبٌ له لون، وذلك من فعل العروس إذا دخل على زوجته، والوضر: الأثر من غير الطيب. النهاية لابن الأثير (وضر). (٢) "مَهْيَمْ": أي ما أمرك وما شأنك؟ وهي كلمة يمانية. النهاية لابن الأثير (مهيم/ ٤/ ٣٧٨). (٣) فتح الباري (٢٠٤٩) البيوع باب ما جاء في قول اللَّه ﷿ ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا﴾ [الجمعة: ١٠]. وصحيح مسلم (١٤٢٧) (٧٩) النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد. (٤) في المسند (٣/ ٢٧١). (٥) "رَدْعُ زعفران": لَطْخٌ منه. القاموس (ردع)، ووقع في ط: ودع. تصحيف. (٦) في المسند: أو فضة. وهو أشبه. (٧) جاء في هامش ح فوق قوله: مسندًا. ما نصُّه: هذا غريب! بل رواه البخاري موصولًا في أول البيوع فراجعه تجده عن عبد الرحمن. قلت: هذا صحيح، انظر فتح الباري (٢٠٤٨) كتاب البيوع باب ما جاء في قول اللَّه ﷿ ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا. . .﴾ [الجمعة: ١٠]. (٨) في المسند (٣/ ٢٠٠). (٩) في المسند: في. وهو أشبه.

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