L’imam Aḥmad (1) a dit : « ‘Affân nous a rapporté, Hammad ibn Salama nous a rapporté, ‘Āṣim al-Aḥwal nous a rapporté d’après Anas ibn Mālik, qui a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu une alliance entre les Émigrés (Muhâjirîn) et les Anṣâr dans la maison d’Anas ibn Mālik.” »

Ce hadith a également été rapporté par l’imam Aḥmad, ainsi qu’al-Bukhârî, Muslim et Abû Dâwud (2) à travers plusieurs chaînes de transmission, d’après ‘Āṣim ibn Sulaymân al-Aḥwal, qui rapporte d’Anas ibn Mālik : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu une alliance entre Quraysh et les Anṣâr dans ma maison. »

Par ailleurs, l’imam Aḥmad (3) a dit : « Naṣr ibn Bâb nous a rapporté, d’après Ḥajjâj – à savoir Ibn Arṭâ’ah – qui a déclaré : “Surayj nous a rapporté, ‘Abbâd nous a rapporté, d’après Ḥajjâj, d’après ‘Amr ibn Shu‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père, que le Prophète (ﷺ) rédigea un document entre les Émigrés et les Anṣâr, les enjoignant d’assumer mutuellement leurs compensations (4), de racheter leurs captifs selon le bien, et de rétablir la concorde entre les musulmans.” »

Aḥmad a poursuivi : « Surayj nous a rapporté, ‘Abbâd nous a rapporté, d’après Ḥajjâj, d’après al-Ḥakam, d’après Miqsam (5), d’après Ibn ‘Abbâs, le même propos. » Ce hadith a été rapporté exclusivement par l’imam Aḥmad.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim (6), selon Jâbir : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit à chaque clan le paiement collectif de la diya (7). »

Muḥammad ibn Isḥâq (8) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) rédigea un document entre les Émigrés et les Anṣâr ; il y traita avec les Juifs et conclut un pacte avec eux, les laissa sur leur religion et leur patrimoine, tout en posant et acceptant des conditions réciproques. » Puis il exposa :

« Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici un document de Muḥammad, le Prophète (ﷺ) (9), entre les croyants et les musulmans de Quraysh et de Yathrib, ainsi que ceux qui les suivent, les rejoignent et combattent avec eux : ils forment une seule communauté à l’exclusion de tout autre. Les Émigrés de Quraysh restent sur leur groupement d’origine (rib‘ah), ils assument mutuellement leurs compensations et ils libèrent leurs captifs avec bienveillance et justice. Les Banû ‘Awf restent également sur leur groupement d’origine, assument leurs compensations selon leurs premières modalités et chaque clan libère ses captifs avec bienveillance et équité entre croyants. »