Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Lorsque la fièvre quittait Bilal, il élevait la voix et disait :

[du mètre poétique at-tawîl]
« Ah, si seulement je savais si je passerai une nuit
dans une vallée, entouré d’idhkhir et de jalîl ! (1)
Et pourrai-je un jour atteindre les eaux de Majanna
et reverrai-je (2) Chamah et Tufayl ? »

Aïcha raconte : « Je suis donc allée voir le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) pour l’en informer. Il déclara : “Ô Dieu, rends-nous l’amour de Médine égal à l’amour que nous éprouvons pour La Mecque, ou plus fort encore. Accorde-lui la santé, bénis notre sâ‘ et notre mudd (mesures de capacité), et éloigne-en la fièvre en l’envoyant à al-Jouhfa.” » Ce hadith est rapporté par Mouslim (3), d'après Abou Bakr ibn Abi Shayba, qui le tient de Hisham, sous une forme abrégée.

Dans une autre version rapportée par Al-Boukhari (4), via Abou Salama, d’après Hisham ibn ‘Ourwa, d’après son père, d’après Aïcha, le récit est semblable, mais ajoute après la poésie de Bilal : « Puis Bilal disait : “Ô Dieu, maudis ‘Outba ibn Rabî‘a, Shayba ibn Rabî‘a et Umayya ibn Khalaf, puisqu’ils nous ont chassés de notre terre vers cette terre de maladie.” » Alors le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dit : « “Ô Dieu, rends-nous l’amour de Médine égal à l’amour que nous éprouvons pour La Mecque, ou plus fort encore. Ô Dieu, bénis notre sâ‘ et notre mudd (5), accorde-nous la santé et éloigne-en la fièvre en l’envoyant à al-Jouhfa.” »

Aïcha poursuit : « Lorsque nous sommes arrivés à Médine, elle était la région la plus touchée par la fièvre de toute la contrée de Dieu, et la rivière Bouthân chariait une eau stagnante (6) — c’est-à-dire une eau croupie. »

Ziyad rapporte, au nom de Muhammad ibn Ishaq (7), qui a dit : « Hisham ibn ‘Ourwa et ‘Oumar ibn ‘Abdallah ibn ‘Ourwa (8) m’ont relaté, d’après ‘Ourwa ibn az-Zoubeir, d’après Aïcha : “Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) arriva à Médine, elle était la plus frappée par la fièvre parmi les terres de Dieu. Les Compagnons en furent durement affectés, tandis que Dieu préserva Son Prophète.”” »

Aïcha raconte encore : « Abou Bakr, ‘Amir ibn Fouhayra ainsi que Bilal — deux affranchis d’Abou Bakr — se trouvaient dans la même maison. Ils furent atteints de fièvre ; j’y suis entrée pour les visiter, avant que le voile (hijab) ne nous fût imposé. Ils étaient dans un état de souffrance que Dieu seul connaît. Je me suis approchée d’Abou Bakr et je lui ai demandé : “Ô mon père, comment te sens-tu ?” Et il répondit :

[du mètre ar-rajaz]
“Tout homme se réveille au milieu de sa famille,
mais la mort est plus proche encore que la courroie de sa sandale.””

= Ennahar. Al-Fath (7/262). (1) "Al-Idhkhir" : une herbe odorante, plus longue que le thuyl, son unité est une idhkhirah. Al-Lisan (Dkhr). Et Jalil : une plante faible utilisée comme garniture pour les coins des maisons et autres (Fath al-Bari). (2) Majnat : un lieu à quelques milles de La Mecque (sa mîm pourrait être rompue). Shamah et Tufayl : deux montagnes, Al-Khattabi a dit : je pensais qu'il s'agissait de deux montagnes jusqu'à ce qu'il m'ai été confirmé qu'il s'agit de deux sources. Fath al-Bari (7/263). (3) Sahih Muslim (1376) (480) Le pèlerinage, porte de l'encouragement à habiter Médine et à supporter ses épreuves. (4) Fath al-Bari (1889) Vertus de Médine, chapitre 12, après le chapitre sur la répréhension que le Prophète ﷺ avait de voir Médine dénudée. Ce qui est entre crochets vient de cette source. (5) Dans al-Fath : dans notre sa', et dans notre étendue. (6) "Buthan" : la vallée de Médine. (7) Sîrah Ibn Hishâm (1/588) et Al-Rawd (3/10), ainsi que ce qui est entre crochets de ces sources. (8) Dans Al-Rawd : « et ʿAmr ibn ʿAbdallah ibn Furwah ». Une altération.
وكان بلال إذا أقلع عنه الحُمَّى يرفع عَقِيرَتَهُ ويقول: [من الطويل] ألا ليتَ شِعْرِي هل أبيتَنَّ ليلةً … بوادٍ وحولي إذخِرٌ وجليلُ (١) وهل أرِدَنْ يومًا مياهَ مَجنَّةٍ … وهل يَبْدُوَنْ لي شَامَةٌ وطَفيلُ (٢) قالت عائشة: فجئتُ رسولَ اللَّه ﷺ فأخبرتُه فقال: "اللهمَّ حَبِّبْ إلينا المدينة كحُبِّنا مكة أو أشدّ، وصحِّحْهَا، وباركْ لنا في صاعِها ومُدِّها، وانْقُلْ حُمَّاها فاجْعَلْها بالجُحْفة" . ورواه مسلم (٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن هشام مختصرًا. وفي رواية البخاري (٤) له عن أبي سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكره، وزاد بعد شعرِ بلال: ثم يقول بلال: اللهمَّ الْعَنْ عُتبةَ بن ربيعة، وشيبةَ بن ربيعة، وأُميَّة بن خَلَف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوَبَاء. فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "اللهمَّ حَبِّبْ إلينا المدينة كحُبِّنا مكةَ أو أشدّ، اللهمَّ بارِكْ لنا في صاعِها وفي مُدِّها (٥) وصحِّحها لنا، وانقُلْ حُمَّاها إلى الجُحْفَة" قالت: وقدمنا المدينة وهي أوْبأ أرضِ اللَّه، وكان بُطْحانُ يجري نَجْلًا (٦) -تعني ماءً آجنًا-. وقال زياد عن محمد بن إسحاق (٧) : حدثني هشام بن عروة وعمر (٨) بن عبد اللَّه بن عروة [عن عروة] بن الزبير عن عائشة قالت: لما قدم رسولُ اللَّه ﷺ المدينة قدمها وهي أوْبأ أرض اللَّه من الحُمَّى فأصاب أصحابه منها بلاءٌ وسُقْم، وصرف اللَّه ذلك عن نبيِّه. قالت: فكان أبو بكر وعامر بن فُهَيرة وبلال موليا أبي بكر في بيتٍ واحد، فأصابَتْهُمُ الحُمَّى، فدخلتُ عليهم أعودهم وذلك قبل أن يُضرب علينا الحِجَاب، وبهم ما لا يعلمه إلا اللَّه من شدَّةِ الوَعْك، فدنَوْتُ من أبي بكرٍ فقلت: كيف تَجِدُك يا أبة؟ فقال: [من الرجز] كلُّ امرئٍ مصبِّحٌ في أهلِهِ … والموتُ أدْنَى من شِرَاكِ نَعْلِهِ
= النهار. الفتح (٧/ ٢٦٢). (١) "الإذْخِر": حشيش طيب الريح أطول من الثيل، واحدته إذْخِرَة. اللسان (ذخر). وجليل: نبت ضعيف يُحشى به خَصَاص البيوت وغيرها (فتح الباري). (٢) مجنة موضعٌ على أميال من مكة، (قد تكسر ميمه). وشامَةٌ وطفيلُ: جبلان، قال الخطابي: كنت أحسب أنهما جبلان حتى ثبت عندي أنهما عينان. فتح الباري (٧/ ٢٦٣). (٣) صحيح مسلم (١٣٧٦) (٤٨٠) الحج باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها. (٤) فتح الباري (١٨٨٩) فضائل المدينة باب ١٢ بعد باب كراهية النبي ﷺ أن تعرى المدينة. وما يأتي بين معقوفين منه. (٥) في الفتح: في صاعِنا وفي مدِّنا. (٦) "بُطحان": وادي المدينة. (٧) سيرة ابن هشام (١/ ٥٨٨) والروض (٣/ ١٠) وما يأتي بين معقوفين منهما. (٨) وقع في الروض: وعمرو بن عبد اللَّه بن فروة. تحريف.

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