Il est rapporté dans les deux Sahîh(1) que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Une prière dans cette mosquée qui est la mienne vaut mieux que mille prières dans tout autre lieu, à l’exception de la Mosquée Sacrée. » Dans le Musnad de l’imam Ahmad(2), avec une chaîne de transmission jugée bonne, on trouve une formulation supplémentaire appréciable, à savoir : « Car cela est préférable. »

En outre, dans les deux Sahîh(3), d’après le hadith transmis par Yahyâ al-Qattân, de Khubayb, de Hafs ibn ‘Âsim, rapporté par Abû Hurayra, celui-ci a dit que le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : « Ce qui se trouve entre ma demeure et mon minbar est un jardin parmi les jardins du Paradis, et mon minbar est sur mon Bassin. »

Les hadiths sur les mérites de cette noble mosquée sont extrêmement nombreux. Nous les citerons, si Dieu le veut, dans le Livre des rites (Kitâb al-Manâsik) tiré de la grande œuvre de jurisprudence (Kitâb al-Ahkâm al-Kabîr). En Lui est notre confiance, et c’est en Lui que nous plaçons notre reliance. Il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Tout-Puissant, le Sage.

L’imam Mâlik et ses disciples ont soutenu que la mosquée de Médine est supérieure à la Mosquée Sacrée, parce que cette dernière fut bâtie par Ibrâhîm (Abraham), tandis que la première fut construite par Muḥammad (ﷺ). Il est en effet établi que Muḥammad est plus excellent qu’Ibrâhîm (que la paix soit sur eux). Le plus grand nombre de savants s’est prononcé à l’inverse, estimant que la Mosquée Sacrée est plus méritoire, car elle se situe dans une ville que Dieu a rendue sacrée dès le jour où Il a créé les cieux et la terre, et que l’ami élu de Dieu (Ibrâhîm) a déclarée sacrée à son tour, tout comme Muḥammad, le Sceau des messagers. Elle réunit ainsi des caractéristiques que l’on ne retrouve nulle part ailleurs. Le développement détaillé de cette question se trouve ailleurs. C’est en Dieu que nous cherchons secours.

[Section] Des chambres furent construites autour de sa noble mosquée pour le Messager de Dieu (ﷺ) afin de lui servir de demeure, ainsi qu’à sa famille. Elles étaient de modestes habitations, à la structure basse et à l’espace restreint. Selon al-Ḥasan ibn Abî al-Ḥasan al-Baṣrî – qui était alors un jeune garçon auprès de sa mère Khayra, affranchie d’Umm Salama –, il disait : « Je pouvais toucher de ma main le plafond le plus haut des chambres du Prophète (ﷺ). »

J’ajoute toutefois qu’al-Ḥasan al-Baṣrî était, semble-t-il, un homme de grande taille et de forte corpulence (qu’Allah lui fasse miséricorde).

Al-Suhaylî rapporte dans son ouvrage “ar-Rawḍ”(4) : « Ses appartements (que la paix soit sur lui) étaient bâtis de palmes recouvertes de terre, et certains de pierres soigneusement assemblées(5). Tous les toits étaient constitués de palmes. » Puis(6), il cite le témoignage d’al-Ḥasan al-Baṣrî susmentionné.