Qutayba, d’après al-Layth, d’après ‘Imrân ibn Abî Anas, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Sa‘îd, d’après son père, a rapporté : « Deux hommes se disputèrent au sujet de la mosquée qui fut fondée sur la crainte révérencielle (taqwâ) et il en mentionna quelque chose de semblable à ce qui a déjà été rapporté. »

Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim (1), tiré du ḥadîth rapporté par Ḥumayd al-Kharrâṭ, d’après Abū Salama ibn ‘Abd al-Raḥmân, celui-ci interrogea ‘Abd al-Raḥmân ibn Abî Sa‘îd : « Comment as-tu entendu ton père mentionner la mosquée qui fut fondée sur la taqwâ ? » Il répondit : « Mon père a dit : “Je suis allé trouver le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et je l’ai interrogé au sujet de la mosquée qui fut fondée sur la taqwâ. Il prit alors une poignée de petits cailloux et en frappa le sol, puis déclara : ‘C’est cette Mosquée-ci.’” »

L’imam Aḥmad (2) a déclaré : « Waki‘ nous a rapporté, Rabi‘a ibn ‘Uthmân at-Taymî (3) nous a rapporté, d’après ‘Imrân ibn Abî Anas, d’après Sahl ibn Sa‘d qui a dit : “À l’époque du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), deux hommes divergèrent au sujet de la mosquée qui fut fondée sur la taqwâ. L’un d’eux affirma qu’il s’agissait de la Mosquée du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), tandis que l’autre estimait qu’il s’agissait de la Mosquée de Qubâ. Ils se rendirent alors auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) pour l’interroger et il répondit : ‘C’est cette Mosquée-ci.’” »

L’imam Aḥmad (4) a également rapporté : « Abū Nu‘aym nous a rapporté, ‘Abd Allâh ibn ‘Âmir al-Aslamî nous a rapporté, d’après ‘Imrân ibn Abî Anas, d’après Sahl ibn Sa‘d, d’après Ubayy ibn Ka‘b, que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : “La mosquée qui fut fondée sur la taqwâ est cette Mosquée-ci.” »

Ces différentes chaînes de transmission conduisent vraisemblablement à conclure avec certitude qu’il s’agit de la Mosquée du Messager (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). C’est l’avis de ‘Umar et de son fils ‘Abd Allâh, de Zayd ibn Thâbit, de Sa‘îd ibn al-Musayyib, et c’est aussi l’opinion retenue par Ibn Jarîr.

D’autres ont déclaré qu’il n’y avait pas de contradiction entre le fait que le verset ait été révélé au sujet de la Mosquée de Qubâ, comme cela a été précédemment expliqué, et ces ḥadîth, car cette Mosquée (celle du Prophète) est d’autant plus digne de cette qualification. En effet, il s’agit de l’une des trois mosquées pour lesquelles on entreprend un voyage, comme cela est attesté dans les deux Ṣaḥīḥ (5), d’après le ḥadîth d’Abū Hurayra : le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « N’entreprenez pas de voyage, si ce n’est vers trois mosquées : cette Mosquée-ci qui est mienne, la Mosquée sacrée et la Mosquée de Bayt al-Maqdis (Jérusalem). »

Par ailleurs, dans le Ṣaḥīḥ de Muslim (6), selon Abū Sa‘îd, le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « N’entreprenez pas de voyage, si ce n’est vers trois mosquées », puis il les mentionna toutes trois.