Voici la formulation rapportée par Ahmad, et ce hadith est également transmis par Abou Dâwoud, at-Tirmidhî et an-Nassâ’î (1), à travers différentes chaînes de transmission provenant de Sa‘îd ibn Jumhân. At-Tirmidhî a déclaré : « C’est un hadith bon (ḥasan), nous ne le connaissons que par cette unique voie et avec cette formulation » : « Le califat après moi durera trente ans, puis ce sera un règne ‘adhûdh (tyrannique). » Il en mentionna la suite.

J’ai dit : Au début, il n’y avait pas de chaire (minbar) dans la Mosquée du Prophète ﷺ, lorsqu’elle fut construite pour la première fois, sur laquelle il pût prêcher devant les gens. En effet, le Prophète ﷺ prononçait le sermon en s’adossant à un tronc (jidh‘) près de l’endroit où il priait, dans le mur sud de la mosquée. Quand on lui confectionna ensuite un minbar (– paix sur lui –) — comme on le verra plus loin dans l’endroit qui lui est consacré — et qu’il s’en servit pour prêcher, dès qu’il s’éloigna du tronc, celui-ci se mit à gémir et à pousser des sons comme les chamelles sur le point de mettre bas, car il n’entendait plus les sermons du Messager (– paix sur lui –) près de lui. Le Prophète ﷺ retourna alors vers le tronc et l’étreignit jusqu’à ce qu’il se calmât, tout comme on calme un nourrisson qui se met à pleurer. Le détail de ce récit sera longuement exposé, selon différentes chaînes de transmission (2) rapportées par Sahl ibn Sa‘d as-Sâ‘idî, Jâbir ibn ‘Abd Allâh, Ibn ‘Umar, ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs, Anas ibn Mâlik et Oum Salama (qu’Allâh soit satisfait d’eux).

Al-Ḥasan al-Baṣrî a, de manière fort belle, commenté ce hadith qu’il avait reçu d’Anas ibn Mâlik : « Ô vous, musulmans, ce tronc d’arbre se languissait du Messager d’Allâh ﷺ, en témoignant ainsi de son désir de (re)voir le Prophète. Les croyants qui espèrent Sa rencontre ne sont-ils pas plus en droit encore d’éprouver ce désir ? »

[Indication du mérite de cette Noble Mosquée et de ce lieu éminent]

L’imam Ahmad (3) a rapporté : « Yahyâ nous a transmis, d’après (4) Anîs ibn Abî Yahyâ, qui a dit : “Mon père m’a rapporté avoir entendu Abou Sa‘îd al-Khudrî raconter qu’un homme des Banû Khudra et un autre des Banû ‘Amr ibn ‘Awf discutèrent à propos de la mosquée fondée sur la piété (at-taqwâ). L’homme issu des Banû Khudra affirmait qu’il s’agissait de la Mosquée du Messager d’Allâh ﷺ, tandis que celui des Banû ‘Amr ibn ‘Awf soutenait qu’il s’agissait de la Mosquée de Qubâ. Ils allèrent donc trouver le Messager d’Allâh ﷺ pour l’interroger sur ce sujet, et il répondit : ‘C’est cette mosquée-ci’ — la Mosquée du Messager d’Allâh ﷺ — et il ajouta : ‘Quant à la Mosquée de Qubâ, elle recèle aussi beaucoup de bien.’” »

At-Tirmidhî (5) rapporta le même hadith via Qutayba : d’après Ḥâtim ibn Ismâ‘îl, d’après Anîs ibn Abî Yahyâ al-Aslamî, et le déclara « bon et authentique ».

L’imam Ahmad (6) le transmit également via Isḥâq ibn ‘Isâ, d’après al-Layth ibn Sa‘d, tandis qu’at-Tirmidhî et an-Nassâ’î (7) le rapportèrent eux aussi