Quiconque s’y emploie d’une autre manière se trompe, gaspille sa part et s’impose une tâche dont il n’a pas la science. C’est ce que Qatâda a exprimé clairement dans la parole du Très-Haut : « En effet, Nous avons embelli le ciel le plus proche de lampes, et Nous en avons fait des projectiles contre les démons » (Al-Mulk, v. 5). Le Très-Haut a également dit : « Et c’est Lui qui vous a assigné les étoiles afin que vous puissiez vous diriger grâce à elles dans les ténèbres de la terre et de la mer » (Al-An‘âm, v. 97).

Ainsi, celui qui s’efforce d’en tirer autre chose que ces trois avantages, c’est-à-dire de prétendre connaître les jugements que leurs mouvements et leurs alignements (1) dans leur course seraient censés indiquer, et d’affirmer que cela annonce des événements terrestres, se trompe. En effet, la plupart de leurs propos dans ce domaine ne reposent que sur des conjectures, des suppositions fausses et des affirmations infondées.

Dieu (Exalté soit-Il) a également mentionné qu’Il a créé sept cieux superposés, c’est-à-dire l’un au-dessus de l’autre. Les savants de l’astronomie ont divergé quant à savoir si ces cieux sont empilés (2) ou bien séparés les uns des autres par un espace vide. Deux opinions existent ; la plus correcte est la seconde, selon ce que nous avons rapporté du hadith de ‘Abd Allah ibn ‘Amîra, d’après Al-Ahnaf, d’après Al-‘Abbâs, à propos du hadith des « ou‘âl », dans lequel le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit :

« Savez-vous quelle distance sépare le ciel de la terre ? — Nous dîmes : “Dieu et Son Messager sont plus savants.” Il répondit : “Il y a entre eux un trajet de cinq cents ans, et entre chaque ciel de même cinq cents ans, et l’épaisseur (3) de chaque ciel est de cinq cents ans…” » (4)

Le hadith complet a été rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd, Ibn Mâjah et At-Tirmidhî, qui l’a jugé bon (hasan).

Dans les deux Sahîh, selon le hadith d’Anas au sujet de l’Isrâ’, il est dit qu’il (le Prophète) trouva dans le premier ciel Adam. Gabriel lui déclara : « Voici ton père Adam, salue-le. » Il le salua (5) et Adam lui rendit le salut en disant : « Bienvenue à mon fils ! Quel excellent fils ! » … jusqu’à ce que le Prophète affirme : « Puis il s’éleva vers le deuxième ciel », et ainsi il rapporta la même chose pour le troisième, le quatrième, le cinquième, le sixième et le septième.

Cela prouve qu’ils sont séparés, car il est dit : « Puis nous fûmes élevés jusqu’à parvenir au second ciel, et [Gabriel] demanda l’ouverture. On répondit : “Qui est-ce ?” », comme le mentionne le hadith (6). Cela confirme donc ce que nous avons dit, et Dieu sait mieux.

Ibn Hazm, Ibn Al-Munayyir, Abû Al-Faraj Ibn Al-Jawzî et d’autres savants ont rapporté le consensus selon lequel les cieux sont sphériques (7), c’est-à-dire en forme de sphère. Ils s’appuient sur la parole de Dieu (Exalté soit-Il) : « Tous nagent dans une orbite » (Al-Anbiyâ’, v. 33). C’est ce qu’ils ont affirmé.