Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/494)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bayhaqî (1) a déclaré : « Il semble qu’il ne l’ait délaissée que selon ce qu’a rapporté Muslim (2) par la voie de (plusieurs transmetteurs) remontant à Abû Naḍra, d’après Abû Sa‘îd, qui a dit : “Quelqu’un de meilleur que moi m’a informé que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) avait adressé ces mots à ‘Ammâr lorsqu’il creusait la tranchée, tout en essuyant sa tête et en disant : ‘Malheur au fils de Sumayya, un groupe rebelle te tuera.’””

Il a aussi été rapporté par Muslim (3), d’après la version de Shu‘ba, transmise par Abû Maslama (4), via Abû Naḍra, d’après Abû Sa‘îd, qui a dit : “Quelqu’un de meilleur que moi – Abû Qatâda – m’a raconté que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) avait dit à ‘Ammâr ibn Yâsir : ‘Malheur à toi, ô fils de Sumayya, c’est la faction rebelle qui te tuera.’”

Abû Dâwud at-Tayâlisî (5) a rapporté : “Wahîb nous a transmis, d’après Dâwud ibn Abî Hind, d’après Abû Naḍra, d’après Abû Sa‘îd, que lorsque le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) creusa la tranchée, les gens transportaient une brique après l’autre, tandis qu’‘Ammâr, qui se remettait d’une maladie, en portait deux à la fois. Abû Sa‘îd a dit : ‘Mes compagnons m’ont informé que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) secouait la poussière de sa tête en disant : “Malheur à toi, ô fils de Sumayya ! C’est la faction rebelle qui te tuera.”’”

Al-Bayhaqî (6) a observé : “Il a donc différencié entre ce qu’il avait entendu de sa propre oreille et ce qu’il tenait de ses compagnons. Il paraît probable que la mention du creusement de la tranchée est une confusion, ou alors qu’il lui a tenu ces propos lors de la construction de la mosquée comme lors de la tranchée. Dieu sait mieux.”

Quant à moi, je pense qu’il est dépourvu de sens de transporter des briques pendant le creusement de la tranchée, et il semble que le transmetteur se soit trompé, Dieu sait mieux. Ce hadith fait partie des signes de la prophétie, puisque le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a annoncé qu’‘Ammâr serait tué par la faction rebelle, et il a effectivement été tué par ses adversaires

= La narration est intégrée, et la narration qui l'explique ne correspond pas au critère de al-Bukhârî. Al-Bazzâr l'a rapportée par la voie de Dâwûd ibn Abî Hind, de Abû Nuḍrah, de Abû Saʿîd, qui a mentionné le hadith concernant la construction de la mosquée, et il a interprété « bûnah bûnah » (brique par brique). Il est dit : « Abû Saʿîd a dit : Mes compagnons m'ont rapporté — je ne l'ai pas entendu du Messager d'Allâh ﷺ — qu'il ait dit : Ô fils de Sumayyah, ce groupe rebelle te tuera... » Cette chaîne de transmission remplit le critère de Muslim, et Abû Saʿîd a même désigné celui qui lui en a parlé. Ainsi, dans Muslim et al-Nasâ’î, par la voie d’Abû Salamah, d’Abû Nuḍrah, de Abû Saʿîd, il est dit : « Celui qui m’a raconté cela, et il est meilleur que moi, est Abû Qatâdah... » Ce passage est mentionné, alors que al-Bukhârî se limite uniquement à ce que Abû Saʿîd a entendu du Prophète ﷺ sans autre. Ceci indique la finesse de sa compréhension et sa rigueur dans l’examen des défauts du hadith. » Fin du propos du hafiz. Je dis : c’est là une preuve forte que le hafiz Ibn Hajar soutient que cette phrase n’est pas dans le Sahîh, alors comment peut-il l’écrire dans « al-Fath » ? Or, les éditeurs ont copié le texte principal de telle source et les notes de bas de page d’un autre manuscrit. En somme, ce que l’auteur Ibn Kathîr a indiqué est correct : cette phrase devrait être supprimée de l’édition imprimée du Sahîh al-Bukhârî (Bachâr). (1) Dans Dalâ’il (2/548). (2) Sahîh Muslim (71 - 2915), Livre des troubles et des signes de l’Heure, chapitre « L’Heure ne sera établie que lorsqu’un homme passera par la tombe d’un autre et voudra être à la place du mort. » (3) Et c’est la narration qui suit la précédente sous le numéro (72). (4) Dans h, t : de Abû Muslim. Il s’agit d’une erreur de copie ; la version authentifiée de Sahîh Muslim et sa biographie se trouvent dans Tahdhîb al-Kamâl (11/114). C’est Saʿîd ibn Yazîd ibn Muslamah al-Azdî al-Ṭâhî al-Baṣrî. (5) Musnad al-Ṭiyâlisy (2168). (6) Dans Dalâ’il an-Nubuwwah (2/549).

قال البيهقي (١) : وكأنه إنما تركها لما رواه مسلم (٢) من طريق عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد قال: أخبرَني مَنْ هو خيرٌ مني أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال لعمار حين جعل يحفرُ الخندق، جعل يمسح رأسه ويقول: "بُؤْسَ ابنِ سُمَيَّة تقتُلكَ فئةٌ باغية" . وقد رواه مسلمٌ أيضا (٣) من حديث شعبة عن أبي مَسْلَمة (٤) ، عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد، قال: حدَّثني مَنْ هو خيرٌ منِّي -أبو قتادة- أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال لعمارِ بن ياسر: "بؤسًا لك يا ابنَ سُمَيَّة تقتلك الفئة الباغية" . وقال أبو داود الطَّيالسي (٥) : حدَّثنا وهيب عن داود بن أبي هند، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ لما حفر الخندق كان الناسُ يحملون لَبنةً لَبنة، وعمار -ناقِهٌ من وَجَعٍ كانَ به- فجعل يحملُ لبنتَيْن لبنتَيْن. قال أبو سعيد: فحدَّثني أصحابي أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ كان ينفضُ الترابَ عن رأسه ويقول: "وَيْحَك ابنَ سُميَّة تقتلك الفئةُ الباغية" . قال البيهقي (٦) : فقد فرَّق بين ما سمعه بنفسه وما سمعه من أصحابه. قال ويُشبه أن يكون قولُه الخندق وَهْمًا، أو أنه قال له ذلك في بناء المسجد وفي حفر الخندق. واللَّه أعلم. قلت: حَمْلُ اللبن في حفر الخندق لا معنى له، والظاهر أنه اشتبه على الناقل واللَّه أعلم. وهذا الحديث من دلائل النبوة حيث أخبر صلواتُ اللَّه وسلامه عليه عن عمَّار أنه تقتُله الفئةُ الباغية، وقد قتله أهلُ

= الرواية مدرجة، والرواية التي بينت ذلك ليست على شرط البخاري. وقد أخرجها البزار من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد، وحملهم لبنة لبنة وفيه: فقال أبو سعيد: فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول اللَّه ﷺ أنه قال: يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية. . . وهذا الإسناد على شرط مسلم وقد عين أبو سعيد من حدثه بذلك، ففي مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدثني من هو خير مني أبو قتادة، فذكره، فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي ﷺ دون غيره، وهذا دال على دقة فهمه وتبحره في الاطلاع على علل الحديث." انتهى كلام الحافظ. قلت: فهذا من أقوى دليل على أن الحافظ ابن حجر يؤيد أن هذه العبارة ليست في الصحيح، فكيف يكتبها في "الفتح"؟ لكن الناشرين كتبوا المتن من مكان وكتبوا الحواشي من النسخ الخطية، وخلاصة القول أن ما ذكره المصنف ابن كثير هو الصواب، وأن العبارة ينبغي أن تحذف من المطبوع من صحيح البخاري (بشار). (١) في الدلائل (٢/ ٥٤٨). (٢) صحيح مسلم (٧١ - ٢٩١٥) الفتن وأشراط الساعة باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت. (٣) وهي الرواية التي تلي الرواية السابقة برقم (٧٢). (٤) في ح، ط: عن أبي مسلم. وهو تصحيف، والمثبت من صحيح مسلم وترجمته في تهذيب الكمال (١١/ ١١٤) وهو سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي الطاحي البصري. (٥) مسند الطيالسي (٢١٦٨). (٦) في دلائل النبوة (٢/ ٥٤٩).