Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J'ai (d'abord) embrassé l’Islam alors que j’étais issu des Juifs, et j’ai dit : « Ô Messager de Dieu ! Les Juifs sont un peuple prompt à calomnier. J’aimerais que tu me fasses entrer dans l’une de tes demeures, afin qu’ils ne me voient pas. Puis interroge-les à mon sujet et ils te diront ce qu’ils pensent de moi, avant même qu’ils ne sachent que je me suis converti, car s’ils l’apprenaient, ils me calomnieraient et me blâmeraient. » Il a également été rapporté quelque chose de semblable à ce qui précède.

Il dit ensuite : « J’ai alors déclaré ouvertement ma conversion à l’Islam, ainsi que celle des membres de ma famille. Ma tante, Khâlida bint al-Hârith, s’est également convertie à l’Islam. »

Yûnus ibn Bukayr (1) rapporte, d’après Muhammad ibn Ishâq, qui tient de ‘Abd Allâh ibn Abî Bakr : « Un narrateur nous a raconté, au nom de Safiyya bint Huyayy, qui a dit : “Personne parmi les enfants de mon père et de mon oncle ne leur était plus cher que moi. Lorsque j’allais à leur rencontre, jamais ils ne préféraient un autre enfant à moi. Or, quand le Messager de Dieu (ﷺ) arriva à Qubâ – le village des Banû ‘Amr ibn ‘Awf –, mon père et mon oncle Abû Yâsir ibn Akhtab s’y rendirent au petit matin. Par Dieu, ils ne revinrent qu’au coucher du soleil. À leur retour, ils étaient exténués, abattus, avançant d’un pas lourd. Comme à mon habitude, je me suis empressée vers eux pour les saluer, mais par Dieu, pas un seul ne m’a regardée.

J’entendis alors mon oncle Abû Yâsir dire à mon père : ‘Est-ce bien lui ?’. Il répondit : ‘Oui, par Dieu.’ – ‘Le reconnais-tu grâce à son portrait et à sa description ?’ demanda-t-il. ‘Oui, par Dieu’, répondit-il. ‘Que penses-tu donc de lui ?’, insista mon oncle. Mon père répondit : ‘Par Dieu, je serai son ennemi tant que je vivrai.’” »

Mûsâ ibn ‘Uqbah (5), s’appuyant sur az-Zuhrî, rapporte que lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) arriva à Médine, Abû Yâsir ibn Akhtab alla le voir, l’écouta et s’entretint avec lui. Puis il retourna auprès des siens et leur dit : « Ô mon peuple, obéissez-moi, car Dieu vous a envoyé celui que vous attendiez. Suivez-le et ne vous opposez pas à lui. » Son frère, Huyayy ibn Akhtab – ce jour-là chef des Juifs, tous deux étant des Banû an-Nadîr – se rendit ensuite auprès du Messager de Dieu (ﷺ), s’assit avec lui et l’écouta, puis revint vers son peuple. Il était influent parmi eux et déclara : « Je reviens d’auprès d’un homme que, par Dieu, je détesterai à jamais. » Son frère Abû Yâsir lui dit : « Ô fils de ma mère, suis-moi dans cette affaire et, ensuite, tu pourras me désobéir sur tout ce que tu voudras, afin que tu ne sois pas perdu. » Il répondit : « Non, par Dieu, je ne t’obéirai jamais. » Le diable s’empara alors de lui, et son peuple le suivit.

J’ai ajouté : « Quant à Abû Yâsir, dont le nom est Judayy ibn Akhtab (6), j’ignore ce qu’il devint. Pour son frère, Huyayy ibn Akhtab, père de Safiyya bint Huyayy, il but à la coupe de l’hostilité envers le Prophète (ﷺ) et ses compagnons, sans jamais cesser, que Dieu le maudisse, jusqu’à ce qu’il fût exécuté devant le Messager de Dieu (ﷺ) le jour où furent mis à mort les combattants de Banû Quraydha, comme cela sera relaté, si Dieu le veut. »

(1) Le propos de Yūnus se trouve dans « Dalāʾil al-Nubuwwa » d’al-Bayhaqī (2/533), où il le rapporte avec sa propre chaîne de transmission. (2) Dans « al-Dalāʾil », je ne les ai jamais rencontrés avec un enfant à leur charge nommé Ahsh... (3) Dans la variante manuscrite : Baghlas. (4) Dans « al-Dalāʾil » : exactement de la même façon. (5) Ce témoignage de Mūsā ibn ʿUqba est dans « Dalāʾil al-Bayhaqī » (2/532), où il le rapporte par la chaîne d’Ibn Shihāb al-Zuhrī. (6) Dans l’édition, son nom est Ḥayyī ibn Akhṭab. Il s’agit d’une erreur de lecture corrigée par la comparaison entre la version manuscrite et celle rapportée chez al-Dāraqutnī (1/526) ainsi que dans « al-Ikmāl » (2/62), où la kunya n’est pas mentionnée. Dans la Sīra d’Ibn Hishām (1/514), ils sont au nombre de trois : Ḥayyī ibn Akhṭab, et ses deux frères Abū Yāsir ibn Akhṭab et Judayy ibn Akhṭab.
إسلامي من اليهود وقلت: يا رسول اللَّه! إنَّ اليهودَ قومٌ بُهْت، وإني أحبُّ أنْ تُدخلَني في بعضِ بيوتِك فتغيِّبَني عنهم، ثم تسألُهم عني فيخبروك كيف أنا فيهم، قبلَ أن يعلموا بإسلامي، فإنهم إنْ يعلموا بذلك بهَتُوني وعابوني. وذكر نحو ما تقدَّم. قال: فأظهرتُ إسلامي وإسلامَ أهلِ بيتي، وأسلمتْ عمتي خالدة بنت الحارث. وقال يونس بن بُكير (١) : عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد اللَّه بن أبي بكر، حدثنا محدِّثٌ عن صفيةَ بنتِ حُيَيّ قالت: لم يكن أحد من ولد أبي وعمي أحب إليهما مني، لم ألقهما في ولد لهما قط (٢) أهش إليهما إلا أخذاني دونه، فلما قدم رسولُ اللَّه ﷺ قُباء -قرية بني عمرو بن عوف- غدا إليه أبي وعمي أبو ياسر بن أخطب مغلِّسين (٣) ، فواللَّه ما جاآنا إلا مع مغيب الشمس، فجاآنا فاترَيْن كسلانَيْن ساقطَيْن يمشيانِ الهُوَينى، فهششتُ إليهما كما كنتُ أصنع، فواللَّه ما نظر إليّ واحدٌ منهما، فسمعتُ عمي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم واللَّه. قال: تعرفه بنعته (٤) وصفته؟ قال: نعم واللَّه. قال: فماذا في نفسك منه؟ قال: عداوتُه واللَّه ما بَقِيت. وذكر موسى بن عقبة (٥) عن الزهري أنَّ أبا ياسر بن أخطب حين قدم رسولُ اللَّه ﷺ المدينة ذهب إليه وسمع منه وحادثه، ثم رجع إلى قومه فقال: يا قوم، أطيعوني، فإنَّ اللَّه قد جاءكم بالذي كنتم تنتظرون، فاتبعوه ولا تخالفوه. فانطلق أخوه حيي بن أخطب -وهو يومئذ سيدُ اليهود، وهما من بني النَّضِير- فجلس إلى رسولِ اللَّه ﷺ وسمع منه، ثم رجع إلى قومه -وكان فيهم مُطاعًا- فقال: أتيتُ من عندِ رجلٍ واللَّه لا أزال له عدوًا أبدًا. فقال له أخوه أبو ياسر: يا ابن أمّ، أطعني في هذا الأمر واعصني فيما شئت بعدَه لا تَهْلِك. قال: لا واللَّه لا أطيعك أبدًا، واستحوذ عليه الشيطان، واتبعه قومُه على رأيه. قلت: أما أبو ياسر واسمه جُدَيُّ بن أخطب (٦) ، فلا أدري ما آل إليه أمرُه، وأما أخوه حُيَيُّ بن أخطب والد صفية بنت حيي فشرب عداوةَ النبيِّ ﷺ وأصحابه، ولم يزل ذلك دأبُه لعنه اللَّه حتى قُتل صبرًا بين يدي رسولِ اللَّه ﷺ يوم قَتَل مقاتلة بني قُرَيظة كما سيأتي إن شاء اللَّه.
(١) قول يونس هذا في دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٥٣٣) أخرجه بإسناده عنه به. (٢) في الدلائل: لم ألقهما قط مع ولد لهما أهش. . . (٣) في ح: بغلس. (٤) في الدلائل: بعينه. (٥) خبر موسى بن عقبة هذا في دلائل البيهقي (٢/ ٥٣٢) ذكره بإسناده إلى ابن شهاب الزهري. (٦) في ط: واسمه حيي بن أخطب. تصحيف والمثبت من ح والمؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٥٢٦) والإكمال (٢/ ٦٢) ولم يذكرا كنيته، وفي سيرة ابن هشام (١/ ٥١٤) ثلاثة: حيي بن أخطب، وأخواه أبو ياسر بن أخطب وجُدي بن أخطب.

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