Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Quel est le premier aliment que mangeront les habitants du Paradis? Et comment l’enfant prend-il sa ressemblance plutôt de son père ou de sa mère?» Il répondit : «Gabriel vient à l’instant de m’en informer.» On s’exclama : «Gabriel?» Il dit : «Oui.» On objecta : «C’est l’Ange que les Juifs considèrent comme leur ennemi.» Puis il récita le verset : «Quiconque est ennemi de Gabriel... c’est lui qui l’a fait descendre sur ton cœur, par la permission de Dieu» (Coran 2 : 97).

Il déclara : «Quant au premier signe de l’Heure, c’est un Feu qui surgira sur les gens à l’est et les poussera vers l’ouest ; le premier aliment que mangeront les habitants du Paradis sera un supplément du foie du poisson. Et si l’eau (le sperme) de l’homme précède celui de la femme, l’enfant prend la ressemblance paternelle ; si l’eau de la femme précède, c’est la mère qu’il va davantage ressembler.»

Sur ce, l’interlocuteur dit : «Je témoigne qu’il n’est de dieu que Dieu et que tu es le Messager de Dieu ﷺ. Ô Messager de Dieu, les Juifs sont un peuple calomniateur. S’ils apprennent ma conversion avant que tu ne les interroges à mon sujet, ils me diffameront.» Ensuite, les Juifs arrivèrent. Le Prophète ﷺ leur demanda : «Quel homme est ‘Abd Allâh parmi vous?» Ils répondirent : «C’est le meilleur d’entre nous, fils du meilleur d’entre nous ; notre maître, fils de notre maître.» Le Prophète ﷺ demanda : «Imaginez qu’il devienne musulman, qu’en diriez-vous?» Ils répondirent : «Que Dieu le préserve d’une telle chose!» Alors ‘Abd Allâh sortit et déclara : «Je témoigne qu’il n’est de dieu que Dieu et je témoigne que Muhammad est le Messager de Dieu.» Ils répliquèrent : «C’est le pire d’entre nous, fils du pire d’entre nous!» et ils se mirent à l’insulter. ‘Abd Allâh s’exclama : «Voilà bien ce que je redoutais, ô Messager de Dieu.»

Al-Bukhârî (4) a rapporté ce hadith d’après ‘Abd Allâh ibn Munayr, de la chaîne d’Abd Allâh ibn Bakr, ainsi que (5) d’après Hâmid ibn ‘Umar, de Bishr ibn al-Mufaḍḍal, de Ḥumayd, selon cette même chaîne. Muḥammad ibn Isḥāq (6) dit : «‘Abd Allâh ibn Abî Bakr m’a rapporté, d’après Yaḥyā ibn ‘Abd Allâh, d’après un homme de la famille d’‘Abd Allâh ibn Salām, l’histoire de la conversion de ce dernier, alors qu’il était un grand rabbin érudit.»

Il raconta : «Lorsque j’entendis parler du Messager de Dieu ﷺ, que je reconnus ses traits, son nom, son apparence – tout ce que nous attendions depuis longtemps –, je gardai alors cela pour moi, sans rien divulguer, jusqu’à ce que le Messager de Dieu ﷺ arrive à Médine. À son arrivée, il s’installa à Qubâ’, chez Banû ‘Amr ibn ‘Awf. Quelqu’un vint alors nous informer de sa venue. J’étais perché en haut d’un palmier pour y travailler, tandis que ma tante Khâlida bint al-Ḥârith était assise au pied de l’arbre. À l’annonce de l’arrivée du Messager de Dieu ﷺ, je m’écriai : “Allâhu akbar!” Ma tante, entendant mon takbîr, me dit : “Même si tu avais appris l’arrivée de Moïse fils d’Imrân, tu n’en aurais pas fait davantage!” Je lui répondis : “Ô ma tante, par Dieu, c’est le frère de Moïse ibn ‘Imrân, il a été envoyé pour la même religion que lui et il transmet le même message!” Elle reprit : “Ô fils de mon frère, est-ce celui dont on nous a dit qu’il serait envoyé à l’approche de la Dernière Heure?” Je rétorquai : “Oui, c’est bien lui.” Elle conclut : “Alors c’est cela.”»

‘Abd Allâh ibn Salâm poursuit : «Je partis alors à la rencontre du Messager de Dieu ﷺ et je me convertis. Je rentrai ensuite chez moi et j’ordonnai à ma famille de se convertir. Ainsi, ils embrassèrent l’islam, et je gardai secret…»

(1) Dans l’édition : « Et qu’en est-il de l’enfant... » ainsi que ce qui est authentifié de ḥ et des preuves. (2) Dans l’édition : « Quant à l’enfant lorsque celui-ci précède », et ce qui est authentifié de ḥ, des preuves et al-Bukhārī. (3) « Buhht » : pluriel de « bahūt », un nom de forme intensive issu de « buht » signifiant mensonge et calomnie, à l’instar de « ṣabūr » et « ṣubar ». Ensuite, la lettre est rendue sakin pour atténuation. Al-Nihāya d’Ibn al-ʿAthīr (1/165). (4) Fatḥ al-Bārī (4480), dans l’interprétation de la parole « Qui est ennemi à Gabriel » de la sourate al-Baqara. (5) Fatḥ al-Bārī (3938), chapitres sur les mérites des Ansār, section « Comment le Prophète ﷺ a établi la fraternité entre ses compagnons ». (6) Dans la Sīra d’Ibn Hishām (1/516), cependant il n’y mentionne pas sa chaîne de transmission ; al-Bayhaqī l’a rapporté dans ad-Dalāʾil (2/530) d’après ʿAlī b. Aḥmad b. ʿAbdān al-Ahwāzī, d’après Aḥmad b. ʿUbayd aṣ-Ṣaffār, d’après Muḥammad b. ʿUthmān b. Abī Shayba, d’après al-Ḍaḥḥāk b. al-Ḥārith, d’après ʿAbd Allāh b. al-Ajlakh, d’après Muḥammad b. Isḥāq. (7) « Tawkaf al-khabar » : attendre son occurrence (c’est-à-dire la survenue de l’information). Al-Nihāya d’Ibn al-ʿAthīr.
وما أولُ طعامٍ يأكلُه أهلُ الجنة؟ وما ينزعُ الولد (١) إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: "أخبرني بهنَّ جبريلُ آنفًا" قال: جبريل؟ ! قال: "نعم" قال: عدوُّ اليهود من الملائكة. ثم قرأ ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٩٧] ، "أما أول أشراطِ الساعة: فنارٌ تخرجُ على الناس من المشرقِ تسوقهم إلى المغرب؛ وأمَّا أولُ طعامٍ يأكلُه أهلُ الجنة فزيادةُ كبد حُوت، وإذا (٢) سبق ماءُ الرجلِ ماءَ المرأةِ نزَع الولدُ، وإذا سبق ماءُ المرأةِ نزَعَتْ" فقال: أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأنك رسولُ اللَّه ﷺ ؛ يا رسول اللَّه! إنَّ اليهودَ قومٌ بُهْتٌ (٣) وإنهم إنْ يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم عني بهَتُوني، فجاءت اليهود، فقال: "أيُّ رجل عبدُ اللَّه فيكم؟ " قالوا: خيرُنا وابنُ خيرِنا، وسيدُنا وابنُ سيدِنا. قال: "أرأيتم إنْ أسلمَ؟ " قالوا: أعاذهُ اللَّه من ذلك. فخرج عبد اللَّه فقال: أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه وأشهدُ أن محمدًا رسولُ اللَّه. قالوا: شرُّنا وابنُ شرِّنا. وانتقصوه. قال: هذا الذي كنتُ أخافُ يا رسولَ اللَّه. ورواه البخاري (٤) عن عبد اللَّه بن مُنير، عن عبد اللَّه بن بكر به، ورواه (٥) عن حامد بن عمر، عن بشر بن المفضل، عن حميد، به. قال محمد بن إسحاق (٦) : حدَّثني عبد اللَّه بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد اللَّه، عن رجلٍ من آل عبد اللَّه ابن سَلام. قال: كان من حديث عبد اللَّه بن سَلام حين أسلم -وكان حَبْرًا عالمًا- قال: لما سمعتُ برسولِ اللَّه ﷺ وعرفتُ صفته واسمه وهيئته والذي كنَّا نتوكَّف له (٧) ، فكنتُ مُسِرًّا لذلك، صامتًا عليه حتى قدِم رسولُ اللَّه ﷺ المدينة، فلما قدم نزل بقُباء في بني عمرو بن عَوف، فأقبل رجلٌ حتى أخبر بقدومه، وأنا في رأسِ نخلةٍ لي أعمل فيها، وعمتي خالدةُ بنت الحارث تحتي جالسة، فلما سمعتُ الخبر بقدوم رسولِ اللَّه ﷺ كبَّرْتُ، فقالت عمتي حين سمعتْ تكبيري: لو كنت سمعتَ بموسى بن عمران ما زدتَ! قال: قلتُ لها: أي عَمَّة، واللَّه هو أخو موسى بنِ عمران، وعلى دينِه بُعثَ بما بُعث به. قال فقالت له: يا ابنَ أخي أهو الذي كنَّا نُخبرُ به أنه يُبعث مع نفسِ الساعة؟ قال قلتُ لها: نعم. قال: فذاك إذًا. قال: فخرجتُ إلى رسولِ اللَّه ﷺ فأسلمتُ ثم رجعتُ إلى أهل بيتي، فأمرتُهم فأسلموا، وكتمتُ
(١) في ط: وما بال الولد. . . والمثبت من ح والدلائل. (٢) في ط: وأما الولد إذا سبق، والمثبت من ح والدلائل والبخاري. (٣) "بُهْت": جمع بَهُوت وهو من بناء المبالغة في البُهْت: وهو الكذب والافتراء. مثل صَبُور وصُبُر. ثم سُكّن تخفيفًا. النهاية لابن الأثير (١/ ١٦٥). (٤) فتح الباري (٤٤٨٠) التفسير باب قوله من كان عدوًّا لجبريل من سورة البقرة. (٥) فتح الباري (٣٩٣٨) مناقب الأنصار باب كيف آخى النبي ﷺ بين أصحابه. (٦) في سيرة ابن هشام (١/ ٥١٦) إلا أنه لم يذكر إسناده، وأخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ٥٣٠) عن علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي عن أحمد بن عُبيد الصفار عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن الضحاك بن الحارث عن عبد اللَّه بن الأجلح عن محمد بن إسحاق به. (٧) "توكف الخبر": انتظر وَكْفَه، أي وقوعه. النهاية لابن الأثير.

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