Al-Waqidi a rapporté, d’après Ibrahim ibn Ismaïl, d’après Dawoud ibn al-Hosayn, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, qu’il cita ce vers de Sirma : « Il resta chez Quraysh une dizaine et quelques pèlerinages… Il prêchait le rappel si seulement il trouvait un ami réceptif. »

Ibn Jarîr (1) le rapporte également, par l’intermédiaire d’al-Hârith, de Muhammad ibn Sa‘d, d’al-Wâqidi, comme « quinze pèlerinages ». C’est là une affirmation très singulière. Plus étonnant encore est ce qu’affirme Ibn Jarîr (2) : « On m’a rapporté d’après Rûh ibn ‘Ubadah, qui le tenait de Sa‘îd, sur l’autorité de Qatâdah, que le Coran fut révélé au Messager de Dieu (ﷺ) huit ans durant à La Mecque, puis dix ans à Médine. »

Al-Hasan disait quant à lui : « Dix ans à La Mecque et dix ans à Médine. » Ce second avis, auquel souscrivait Al-Hasan al-Basrî – à savoir que le Prophète (ﷺ) resta dix ans à La Mecque – fut également adopté par Anas ibn Mâlik, ‘Â’ishah, Sa‘îd ibn al-Musayyib et ‘Amr ibn Dînâr, comme le rapporte Ibn Jarîr de leur part. C’est aussi une version transmise de la part d’Ibn ‘Abbâs par Ahmad ibn Hanbal (3) – chaîne de transmission remontant à Yahyâ ibn Sa‘îd, de Hishâm, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs – qui dit : « La Révélation parvint au Prophète (ﷺ) alors qu’il avait quarante-trois ans, et il demeura dix ans à La Mecque. »

Nous avons déjà mentionné, selon ach-Cha‘bî (4), qu’Israfil fut lié au Messager de Dieu (ﷺ) trois ans durant, lui délivrant de temps à autre quelques mots – selon une autre version, il entendait sa voix sans apercevoir sa silhouette –, puis vint ensuite Jibrîl (Gabriel). Al-Wâqidi rapporte d’un de ses maîtres qu’il rejeta cette parole d’ach-Cha‘bî, tandis qu’Ibn Jarîr tenta de concilier ceux qui soutenaient une période de dix ans à La Mecque et ceux qui en avançaient treize, au moyen de ce qu’a mentionné ach-Cha‘bî. Dieu est plus Savant.

[Passage]

Lorsque la caravane prophétique arriva à Médine et qu’il y fit sa première halte chez les Banû ‘Amr ibn ‘Awf, à Qubâ’, comme on l’a déjà signalé, il y demeura – selon la plus longue durée mentionnée – vingt-deux nuits. Selon d’autres, il y passa dix-huit nuits, ou encore une dizaine de nuits. Moussa ibn ‘Uqbah rapporte qu’il y aurait séjourné trois nuits. L’avis le plus connu, rapporté par Ibn Ishâq (5) et d’autres, est qu’il (ﷺ) demeura à Qubâ’ du lundi au vendredi, période pendant laquelle – dont la durée fait l’objet de divergences comme on l’a vu – il bâtit la mosquée de Qubâ’.

As-Suhaylî a soutenu que le Messager de Dieu (ﷺ) l’aurait fondée dès le premier jour de son arrivée à Qubâ’, et a appuyé son propos sur la parole du Très-Haut : ﴿لَمَسْجِدٌ…﴾.