Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il ne fait aucun doute que la position de l’imam Mâlik (qu’Allah lui fasse miséricorde) est appropriée, mais la pratique en usage est différente, et cela parce que le premier des mois arabes est Mouharram. Ils ont ainsi fait de la première année l’année de l’Hégire et en ont fixé le début au mois de Mouharram, comme on le sait, afin de ne pas perturber l’organisation. Allah est plus savant.

Nous disons, en nous en remettant à Allah : L’année bénie de l’Hégire commença alors que le Messager d’Allah (ﷺ) se trouvait à La Mecque. Les Ansâr avaient déjà prêté serment d’allégeance lors de la seconde allégeance d’al-‘Aqaba, au milieu des jours du Tachrîq, dans la nuit du douzième du mois de Dhou al-Hijja, avant l’année de l’Hégire. Les Ansâr rentrèrent ensuite, et le Messager d’Allah (ﷺ) autorisa les musulmans à émigrer à Médine. Ainsi, tous ceux qui purent émigrer parmi ses Compagnons se rendirent à Médine, si bien qu’il ne resta à La Mecque plus personne pouvant sortir, hormis le Messager d’Allah (ﷺ). Abou Bakr s’était retenu pour accompagner le Messager d’Allah (ﷺ) sur la route, comme nous l’avons déjà mentionné. Ils partirent ensuite selon les détails qui précèdent. ‘Alî ibn Abî Tâlib resta après le Prophète (ﷺ), sur son ordre, afin de restituer les dépôts que celui-ci détenait (qu’Allah l’agrée), puis il les rejoignit à Qoubâ (1). Le Messager d’Allah (ﷺ) arriva un lundi, peu avant midi, alors que le soleil tapait déjà fort (2).

Al-Wâqidî et d’autres ont mentionné que cet événement eut lieu deux nuits après le début du mois de Rabî‘ al-Awwal. Ibn Ishâq l’a également rapporté, sans pour autant insister, et a plutôt préféré l’opinion plaçant la date au douzième jour. C’est la version la plus connue et la plus partagée.

La durée de son séjour (qu’Allah l’agrée) à La Mecque après le début de la Révélation fut de treize ans, selon l’opinion la plus solide. C’est le récit rapporté par Hammâd ibn Salama, d’après Abou Jamra al-Doubay‘î (3), d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) reçut la Révélation à l’âge de quarante ans et demeura à La Mecque treize ans. » Ibn Jarîr (4) relate également, d’après Muhammad ibn Ma‘mar, d’après Rawh ibn ‘Ubâda, d’après Zakariyyâ ibn Ishâq, d’après ‘Amr ibn Dînâr, d’après Ibn ‘Abbâs, qu’il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) demeura à La Mecque treize ans. » Il a déjà été fait mention qu’Ibn ‘Abbâs avait transmis les vers de Sirmah ibn Abî Anas ibn Qays (5) :

[De la mesure al-tawîl]
« Il résida parmi Quraych treize pèlerinages,
Leur rappelant (le Message), s’il rencontrait un allié disposé à l’entendre. »

(1) Dans la version ḥ: il est ensuite ajouté. (2) « aḍ-Ḍuḥā » : proche de midi ; quant à « aḍ-ḍaḥwa », c’est le lever du jour ; « aḍ-ḍuḥā » avec dhamma et qasr signifie « au-dessus ». Voir al-Nihāya (3/76). (3) Dans les versions ḥ et ṭ : selon Abū Ḥamza al-Ḍubbī, ce qui est une erreur de transcription ; la version correcte se trouve dans Tahdhīb al-Kamāl à la notice de Ḥammād (7/256) et dans al-Tabsīr d’Ibn Ḥajar (1/454). Abū Jumra est Nasr b. ʿImrān. Cette narration a également été rapportée par al-Ṭabarī dans son historique (2/384) de Muḥammad b. Khalaf d’Adam d’après Ḥammād. (4) Dans son historique (2/385). (5) Les vers étaient déjà mentionnés, p. 475.
ولا شكَّ أنَّ هذا الذي قاله الإمامُ مالك (رحمه الله) مناسب، ولكن العمل على خلافه، وذلك لأن أولَ شهورِ العرب المحرَّم، فجعلوا السنةَ الأولى سنة الهجرة. وجعلوا أولها المحرَّم كما هو المعروف لئلا يختلط النظام. واللَّه أعلم. فنقول وباللَّه المستعان: استهلت سنة الهجرة المباركة ورسولُ اللَّه ﷺ مقيمٌ بمكة، وقد بايع الأنصار بيعة العقبة الثانية كما قدَّمنا في أوسط أيام التشريق، وهي ليلةُ الثاني عشر من ذي الحجَّة قبل سنة الهجرة، ثم رجع الأنصار وأذن رسولُ اللَّه ﷺ للمسلمينَ في الهجرة إلى المدينة، فهاجر مَنْ هاجر من أصحابه إلى المدينة حتى لم يبق بمكةَ مَنْ يمكنه الخروج إلا رسولُ اللَّه ﷺ ، وحبَس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللَّه ﷺ ليصحبَه في الطريق كما قدَّمنا، ثم خرجا على الوَجْه الذي تقدَّم بسطُه، وتأخر عليُّ بن أبي طالب بعد النبيِّ ﷺ بأمرِه ليؤدِّي ما كان عنده (عليه السلام) من الودائع ثم لحقهم بقُباء (١) . فقدِم رسولُ اللَّه ﷺ يوم الإثنين قريبًا من الزَّوال وقد اشتدَّ الضَّحَاءُ (٢) . قال الواقدي وغيرُه: وذلك لليلتَيْن خَلَتا من شهر ربيع الأول. وحكاه ابنُ إسحاق إلا أنه لم يعرِّج عليه، ورجَّح أنه لثنتي عشرةَ ليلةً خلَتْ منه، وهذا هو المشهور الذي عليه الجمهور. وقد كانت مدةُ إقامته (عليه السلام) بمكة بعد البِعْثة ثلاثَ عشرةَ سنةً في أصحِّ الأقوال، وهو روايةُ حماد بن سلمة عن أبي جَمْرَة الضُّبَعي (٣) عن ابن عباس، قال: بُعث رسولُ اللَّه ﷺ لأربعين سنة، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة. وهكذا روى ابنُ جرير (٤) عن محمد بن مَعْمَر، عن رَوْح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قال: مكث رسولُ اللَّه ﷺ بمكة ثلاثَ عشرةَ. وتقدَّم أنَّ ابن عباس كتب أبياتَ صِرْمَة بن أبي أنس بن قيس (٥) : [من الطويل] ثَوَى في قريشٍ بضعَ عشرةَ حِجَّةً … يذكِّرُ لو يَلْقَى صديقًا مُوَاتيا
(١) في ح: ثم يلحق به. (٢) "الضحاء": قريبًا من نصف النهار، وأما الضَّحْوَة فهو ارتفاع أول النهار، والضُّحى بالضم والقصر: فوقه. النهاية (٣/ ٧٦). (٣) في ح، ط: عن أبي حمزة الضبي. وهو تصحيف، والمثبت من تهذيب الكمال في ترجمة حماد (٧/ ٢٥٦) والتبصير لابن حجر (١/ ٤٥٤) وأبو جمرة هو نصر بن عمران. وقد أخرج هذه الرواية الطبري في تاريخه (٢/ ٣٨٤) عن محمد بن خلف عن آدم عن حماد به. (٤) في تاريخه (٢/ ٣٨٥). (٥) مضت الأبيات ص (٤٧٥).

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