Alors ʿUmar dit : « C’est bien. Établissez un calendrier. » Ils dirent : « À partir de quelle année commencer ? » Certains proposèrent : « À partir de sa mission prophétique. » D’autres répondirent : « À partir de sa mort. » Ils finirent cependant par se mettre d’accord pour partir de l’Hégire. Puis ils demandèrent : « À partir de quel mois devons-nous commencer ? » Ils répondirent : « Ramadan. » Ils finirent par conclure : « Muharram, car c’est le moment où les gens reviennent de leur pèlerinage, et c’est un mois sacré. » Ils s’accordèrent donc sur Muharram.

Ibn Jarîr (1) rapporta : « Qutayba nous a raconté, de même que Nouh ibn Qays aṭ-Ṭâḥî (2), d’après ʿUthmân ibn Miḥṣan, qu’Ibn ʿAbbâs disait à propos du verset : ﴿وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ [Al-Fajr : 1-2] : “Il s’agit de Muharram, l’aube de l’année.” »

Il fut également rapporté dʿUbayd ibn ʿUmayr (3) qu’il disait : « Muharram est le mois de Dieu, il constitue le début de l’année : à cette période, on revêt la Kaʿba, on date les événements et on frappe la monnaie. »

Aḥmad (4) transmit : « Rûḥ ibn ʿUbâda nous a rapporté, de même que Zakariyya ibn Isḥâq, d’après ʿAmr ibn Dînâr, que le premier à avoir daté les correspondances fut Yaʿlâ ibn Umayya au Yémen ; et que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) arriva à Médine en Rabîʿ al-Awwal, tandis que les gens firent coïncider leur datation avec le début de l’année. »

De même, Muḥammad ibn Isḥâq (5), d’après az-Zuhrî, et Muḥammad ibn Ṣâliḥ, d’après ash-Shaʿbî, affirmèrent : « Les Banû Ismâʿîl prirent pour référence l’incendie qui toucha Abraham, puis l’édification de la Kaʿba par Abraham et Ismâʿîl, puis la mort de Kaʿb ibn Lu’ayy. Ensuite, ils prirent pour référence l’Année de l’Éléphant. Puis ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb adopta le calendrier à partir de l’Hégire, vers la dix-septième ou dix-huitième année (après l’Hégire). » Nous avons déjà longuement développé tout cela dans la Sîra ʿUmarîyya (6), louange à Dieu ; l’essentiel étant qu’ils fixèrent le début de l’histoire islamique à l’année de l’Hégire et le début de ladite année au mois de Muharram, selon l’avis largement majoritaire des savants.

As-Suhaylî et d’autres rapportent cependant que l’imam Mâlik affirmait que la première date de l’année islamique devait être Rabîʿ al-Awwal, car c’est au cours de ce mois que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) émigra. [As-Suhaylî s’appuie ailleurs sur le verset : ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ [At-Tawba : 108], c’est-à-dire « dès le premier jour de l’arrivée du Prophète (sur lui la paix et le salut) à Médine », lequel serait le premier jour de l’Hégire, comme en convenaient les Compagnons lorsqu’ils établirent l’année de référence à l’année de l’Hégire.] (7)