Abbas l’emmena de chez lui [jusqu’à ce qu’il l’y fasse descendre, comme le Messager de Dieu (ﷺ) était descendu dans sa propre demeure] (1), et il lui donna la possession de tout ce que fermait sa porte. Lorsqu’il voulut partir, Ibn Abbas lui remit vingt mille (monnaies) et quarante esclaves. Par la suite, la maison d’Abou Ayyoub passa à son affranchi Aflah. Al-Moughira ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hicham l’acheta alors de lui pour mille dinars, répara ce qui s’était détérioré de sa construction et en fit don à une famille pauvre parmi les habitants de Médine.

De même, le fait que le Prophète (ﷺ) ait résidé dans la demeure des Banou an-Najjâr et que Dieu lui ait choisi cela constitue pour eux un grand mérite. Il y avait d’ailleurs à Médine de nombreuses demeures, au nombre de neuf, chaque demeure formant un quartier indépendant avec ses habitations, ses palmiers, ses cultures et ses habitants. Chaque tribu de Médine se réunissait dans son propre quartier, ces quartiers étant semblables à des villages contigus. Or Dieu a choisi pour le Messager de Dieu (ﷺ) la maison des Banou Mâlik ibn an-Najjâr.

Il est rapporté dans les deux Sahih (2), d’après le hadith de Shu‘bah, qui a entendu Qatada rapporter d’Anas ibn Mâlik, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Les meilleures demeures parmi les Anṣâr sont celles des Banou an-Najjâr, puis des Banou ʿAbd al-Achhal, puis des Banou al-Hârith ibn al-Khazraj et enfin des Banou Sâʿida. Et dans chaque demeure des Anṣâr, il y a du bien. » Saʿd ibn ʿUbâda déclara : « Je vois que le Prophète (ﷺ) nous a préférés en dernier. » On lui dit alors : « Pourtant, il vous a déjà préférés à beaucoup d’autres. » Telle est la formulation rapportée par al-Bukhâri.

Al-Bukhâri et Mouslim (3) ont également transmis un hadith semblable à partir d’Anas et d’Abou Salama, qui le tenaient d’Abou Ousayd Mâlik ibn Rabîʿa, et également d’après ʿAbbâs ibn Sahl, qui le tenait d’Abou Ḥumayd, selon le Prophète (ﷺ). Dans la version d’Abou Ḥumayd, il est ajouté qu’Abou Ousayd dit à Saʿd ibn ʿUbâda (5) : « Ne vois-tu pas que le Prophète (ﷺ) a mis les demeures des Anṣâr en rang et nous a placés en dernier ? » Saʿd rejoignit alors le Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Messager de Dieu ! Tu as classé les demeures des Anṣâr et nous as mis en dernier ? » Il répondit : « Ne vous suffit-il pas d’être parmi les meilleurs ? » (6)

D’ailleurs, il est établi que tous ceux de Médine qui embrassèrent l’Islam, c’est-à-dire les Anṣâr, jouissent d’un honneur et d’un rang élevés en ce monde et dans l’au-delà. Dieu le Très-Haut a dit : « Et les tout premiers (croyants) parmi les Émigrés et les Auxiliaires, ainsi que ceux qui les suivent avec bienfaisance, Dieu les agrée, et ils L’agréent, et Il leur a préparé des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux où ils demeureront éternellement. Voilà la réussite suprême » (At-Tawbah : 100). Il a également dit : « Et [il appartient aussi] à ceux qui, avant eux, s’étaient établis dans la cité [de Médine] et [y avaient établi] la foi. Ils aiment ceux qui émigrent vers eux et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce qui a été accordé à ces [Émigrés]. Ils donnent préférence [aux Émigrés] sur eux-mêmes, même s’il y a privation chez eux. Or quiconque est préservé de la cupidité de son âme, ceux-là sont ceux qui réussissent » (Al-Ḥachr : 9). Et le Messager de Dieu (ﷺ) a dit :