Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dieu – qu’Il soit exalté – rappelle (1) ce qu’Il a créé sur la terre : montagnes, arbres, fruits, plaines et terrains escarpés, ainsi que les diverses catégories de créatures, inanimées et vivantes, dans les déserts, les contrées arides, sur la terre ferme et dans les mers. Tout cela démontre Sa grandeur, Sa puissance, Sa sagesse et Sa miséricorde envers Ses créatures. De même, Il a pourvu chaque être vivant de la subsistance dont il a besoin, de nuit comme de jour, en été comme en hiver, et du matin au soir.

C’est ce qu’indique la parole du Très-Haut : « Et il n’est point d’être vivant sur terre dont la subsistance n’incombe à Dieu, et Il connaît son gîte et son lieu de dépôt ; tout est dans un Livre explicite. » [Hûd : 6].

Le hâfiẓ Abû Ya‘lā a rapporté, d’après Muḥammad ibn al-Muthannā, d’après ‘Ubayd ibn Wâqid, d’après Muḥammad ibn ‘Īsâ ibn Kay­sân, d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, d’après Jâbir, d’après ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb, qui dit : « J’ai entendu le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dire : “Dieu a créé mille nations : six cents en mer et quatre cents sur terre. La première de ces nations à périr sera celle des sauterelles ; et lorsqu’elle périra, les autres suivront, comme un collier dont le fil est coupé.” » (2)

À propos de ‘Ubayd ibn Wâqid, Abû Ḥâtim (3) l’a déclaré peu fiable. Ibn ‘Adiyy (4) a dit : « La plupart de ses transmissions ne sont pas corroborées. » Quant à son maître, il est encore plus faible que lui (5). Al-Fallâs (6) et al-Bukhârî (7) l’ont jugé “munkar al-ḥadîth” (rapporteur de hadiths réprouvés). Abû Zur‘ah (8) a considéré qu’il ne convenait pas de rapporter de lui. Ibn Ḥibbân (9) et al-Dâraquṭnî (10) l’ont jugé faible. Ibn ‘Adiyy a critiqué précisément ce hadith et d’autres (11), et Dieu sait mieux.

Le Très-Haut a également dit : « Et il n’est nul être vivant sur terre ni nul oiseau volant de ses deux ailes qui ne soient des communautés semblables à vous. Nous n’avons rien omis dans le Livre. Puis, ils seront tous rassemblés vers leur Seigneur. » [Al-An‘âm : 38].

(1) Dans al-Bukhārī : "Wa dhakara" (et il a mentionné). (2) Rapporté par Abū Yaʿlā (2399 - al-Maṭālib al-ʿĀliyah, édition munṣadah) et ʿAbd al-Bayhān a jugé ce hadith fabriqué dans sa notice biographique sur Ibn Kaysān. (3) Al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl (6/ notice 18). (4) Al-Kāmil (5/1990). (5) C’est-à-dire : Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Kaysān. (6) Mentionné par Ibn ʿAdī dans al-Kāmil d’après al-Falās (6/2249). (7) Tārīkhuhu al-Kabīr (1/ notice 635) et al-Ṣaghīr (2/271). (8) Suʾālāt al-Barẓuʿī (2/517). (9) Al-Majrūḥūn (2/265-266) avec l’édition de al-Salafī. (10) Al-Duʿafāʾ wa al-Matrūkūn (494). (11) Al-Kāmil (6/2249).
يذكر (١) تعالى ما خلقَ في الأرض من الجبال والأشجار والثِّمار والسهول والأوعار، وما خلق من صنوف المخلوقات من الجمادات والحيوانات في البراري، والقِفار والبر والبحار مما يدلُّ على عظمته وقدرته وحكمته ورحمته بخلقه، وما سهَّل لكلِّ دابَّة من الرزق الذي هي محتاجة إليها في ليلها ونهارها، وصيفها وشتائها، وصباحها ومسائها، كما قال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [هود: ٦] . وقد روى الحافظُ أبو يعلى عن محمد بن المثنى، عن عُبيد بن واقد، عن محمد بن عيسى بن كَيْسان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن عمر بن الخطَّاب، قال: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "خلقَ اللَّه ألفَ أُمَّة: منها ستمئة في البحر، وأربعمئة في البرِّ، وأوَّلُ شيءٍ يهلكُ من هذه الأمم الجرادُ، فإذا هلكَ تتابعتْ مِثْل النِّظام إذا قُطِعَ سِلْكُه" (٢) . عبيد بن واقد: أبو عبَّاد البَصْري، ضعَّفهُ أبو حاتم (٣) ، وقال ابن عديّ (٤) : عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه، وشيخه أضعف منه (٥) . قال الفَلَّاس (٦) والبخارىِّ (٧) : منكر الحديث. وقال أبو زُرْعة (٨) : لا ينبغي أن يُحدَّث عنه. وضعَّفه ابنُ حِبَّان (٩) والدارقطني (١٠) ، وأنكر عليه ابن عديّ هذا الحديث بعينه وغيره (١١) ، واللَّه أعلم. وقال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾ [الأنعام: ٣٨] . * * *
(١) في ب: وذكرَ. (٢) رواه أبو يعلى (٢٣٩٩ - المطالب العالية، النسخة المسندة) وحكم عليه ابن حبان بالوضع في ترجمته لابن كيسان. (٣) الجرح والتعديل (٦/ الترجمة ١٨). (٤) الكامل (٥/ ١٩٩٠). (٥) يعني: محمد بن عيسى بن كيسان. (٦) ساقه ابن عدي في الكامل عن الفلاس (٦/ ٢٢٤٩). (٧) تاريخه الكبير (١/ الترجمة ٦٣٥)، والصغير (٢/ ٢٧١). (٨) سؤالات البرذعي (٢/ ٥١٧). (٩) المجروحين (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦) بتحقيق السلفي. (١٠) الضعفاء والمتروكون (٤٩٤). (١١) الكامل (٦/ ٢٢٥٠).

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