Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mawlâ ʿAbâdil a dit :

Je partis avec Ibrâhîm ibn ʿAbd al-Raḥmân pour aller chez Ibn Saʿd (1). Lorsque nous fûmes arrivés à al-ʿArj, survint Ibn Saʿd — et il s’agit de Saʿd, celui qui avait indiqué au Messager de Dieu (ﷺ) la route de Rakūba (2). Alors Ibrâhîm dit : « Raconte-moi ce que t’a rapporté ton père. » Ibn Saʿd répondit : « Mon père m’a raconté que le Messager de Dieu (ﷺ) était venu chez eux accompagné d’Abû Bakr — or Abû Bakr avait chez nous une fille en nourrice. Le Messager de Dieu (ﷺ) souhaitait prendre un raccourci sur la route vers Médine. Saʿd lui dit : “Voici la gorge de Rakūba (3), où se trouvent deux brigands de la tribu d’Aslam qu’on appelle “al-Muhânân” (les Méprisés). Si tu le veux, nous passons par là.” Le Prophète (ﷺ) répondit : “Fais-nous passer par ce chemin.” »

Saʿd poursuivit : « Nous sortîmes, et lorsque nous eûmes surplombé le lieu, voici que l’un des deux bandits disait à son compagnon : “Voilà l’homme du Yémen.” Le Messager de Dieu (ﷺ) les appela et leur présenta l’islam, et ils se convertirent. Ensuite, il leur demanda leurs noms. Ils dirent : “Nous sommes al-Muhânân (les Méprisés).” Il répliqua : “Non, vous êtes plutôt al-Mukramân (les Honorés).” Puis il leur ordonna de se rendre à Médine devant lui. Nous reprîmes la route jusqu’à ce que nous parvînmes (4) aux abords de Qubâ. Les Banû ʿAmr ibn ʿAwf vinrent alors à notre rencontre, et le Messager de Dieu (ﷺ) dit : “Où est Abû Umâma Asʿad ibn Zurâra ?” Saʿd ibn Khaythama répondit : “Il a été touché avant moi, ô Messager de Dieu. Ne devrais-je pas l’en informer ?” »

Puis le Messager de Dieu (ﷺ) poursuivit sa route : « Lorsque nous aperçûmes les palmiers, nous vîmes qu’une source était pleine d’eau. Alors le Messager de Dieu (ﷺ) se tourna vers Abû Bakr et déclara : “Ô Abû Bakr, voici le lieu où nous allons nous installer. Dans mon songe, je me voyais descendre près de bassins semblables à ceux des Banû Mudlij.” » Ce récit a été rapporté uniquement par Aḥmad.

Chapitre sur l’entrée du Prophète (ﷺ) à Médine, l’endroit où il s’installa et les questions s’y rapportant

Il a déjà été mentionné ce qu’a rapporté al-Bukhârî d’après al-Zuhrî, d’après ʿUrwa, à savoir que le Prophète (ﷺ) entra à Médine au moment de la mi-journée (8).

J’ai dit (l’auteur) : Il se peut que ce fût après le zénith, car, dans les deux Ṣaḥīḥ (9), d’après le hadith transmis par Israël, via Abû Isḥâq, d’après al-Barâ ibn ʿAzib, relayé par Abû Bakr, il est rapporté dans le récit de l’Hégire : « Nous arrivâmes de nuit, et les habitants se disputaient pour savoir qui l’hébergerait. Le Messager de Dieu (ﷺ) dit alors : “Je descendrai chez les Banû al-Najjâr, oncles maternels de ʿAbd al-Muṭṭalib, pour les honorer de la sorte.” » Et Dieu est plus savant. Peut-être cela survint-il le jour de son arrivée à Qubâ, lorsqu’il approcha de Médine sous une forte chaleur, avant de s’y installer

(1) La phrase dans le Musnad est ainsi : « Je suis sorti avec Ibrahim ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿa, puis Ibrahim ibn ʿAbd al-Raḥmān a envoyé jusqu’à... » (2) « Rukūba » : un col entre La Mecque et Médine près d’al-ʿArḥ. Al-Muʿjam al-Buldān (3/64). (3) Dans la version H : al-ʿĀmir de Rukūna ; dans la version Ṭ : al-Ghāmir. Ces deux lectures sont attestées dans le Musnad d’Aḥmad et dans la Sīra d’Ibn Hishām (1/492). Ibn Hishām indique : ce col s’appelle al-ʿĀyir... On dit également al-ʿGhāʾir, tant avec alif qu’avec ʿayn, et cela est rapporté par Yāqūt dans son Muʿjam al-Buldān (4/73). (4) Dans H : « Et ils sortirent jusqu’à ce qu'ils arrivèrent », confirmation dans Ṭ et Musnad Aḥmad. (5) Dans Ṭ : « Il lui vint à la rencontre », confirmation dans H et Musnad Aḥmad. (6) Dans le Musnad d'Aḥmad : « laka » ; confirmation dans H, Ṭ. (7) Dans le Musnad d'Aḥmad : « ʿalā ». (8) Déjà mentionné en (p. 451) à la note (3). (9) La narration des Ṣaḥīḥayn a déjà été signalée dans le corps du texte (p. 453).
مولى عبادل قال: خرجتُ مع إبراهيم بن عبد الرحمن إلى ابن سعد (١) حتى إذا كنَّا بالعَرْج أتى ابنُ سعد -وسعد هو الذي دلَّ رسولَ اللَّه ﷺ على طريق رَكُوبة (٢) - فقال إبراهيم: أخبرني ما حدَّثك أبوك؟ قال ابنُ سعد: حدثني أبي أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ أتاهم ومعه أبو بكر -وكانت لأبي بكرٍ عندنا بنت مُسترضعة- وكان رسولُ اللَّه ﷺ أراد الاختصار في الطريق إلى المدينة، فقال له سعد: هذا الغائر من رَكُوبة (٣) ، وبه لصَّانِ من أسلم يقال لهما المهانان؛ فإنْ شئت أخذنا عليهما. فقال النبيُّ ﷺ : "خذ بنا عليهما" . قال سعد: فخرجنا حتى إذا أشرفنا إذا أحدها يقول لصاحبه: هذا اليماني. فدعاهما رسولُ اللَّه ﷺ فعرض عليهما الإسلام فأسلما، ثم سألهما عن أسمائهما فقالا: نحن المهانان فقال: "بل أنتما المكرمان" وأمرهما أن يقدَما عليه المدينة فخرجْنا حتى إذا أتينا (٤) ظاهر قُباء فتلقَّى (٥) بنو عمرو بن عوف فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "أين أبو أمامة أسعد بن زُرَارة؟ " فقال سعد بن خيثمة: إنه أصاب قبلي يا رسول اللَّه، أفلا أخبره ذلك (٦) ؟ ثم مضى رسولُ اللَّه ﷺ حتى إذا طلع على النخل فإذا الشرب مملوء، فالتفت رسولُ اللَّه إلى أبي بكر فقال: يا أبا بكر هذا المنزل. رأيتني أنزل إلى (٧) حياضٍ كحياض بني مُدْلج. انفرد به أحمد. فصل في دخوله (رحمهم الله) المدينة وأينَ استقرَّ منزلُه بها وما يتعلَّقُ بذلك قد تقدَّم الكلامُ فيما رواهُ البخاري عن الزهري عن عروة أنَّ النبيَّ ﷺ دخل المدينة عند الظهيرة (٨) . قلت: ولعلَّ ذلك كان بعد الزوال، لما ثبت في الصحيحَيْن (٩) من حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، عن أبي بكر، في حديث الهجرة قال: فقدمنا ليلًا فتنازعه القومُ أيُّهم ينزلُ عليه، فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "أَنزلُ على بني النجَّار أخوالِ عبد المطَّلب أُكْرِمُهم بذلك" وهذا واللَّه أعلم إمَّا أن يكون يومَ قدومِه إلى قُباء فيكون حال وصوله إلى قرب المدينة كان في حرِّ الظهيرة، وأقام
(١) عبارة المسند هكذا: خرجتُ مع إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن أبي ربيعة فأرسل إبراهيم بن عبد الرحمن بن سعد حتى. . . (٢) "رَكُوبة": ثنية بين مكة والمدينة عند العَرْح. معجم البلدان (٣/ ٦٤). (٣) في ح: العامر من ركونة وفي ط: الغامر، والمثبت من مسند أحمد وسيرة ابن هشام (١/ ٤٩٢) وقال ابن هشام: ثنية العائر. . . ويقال ثنية الغائر بالمهملة والمعجمة، ونقله ياقوت في معجم البلدان (٤/ ٧٣). (٤) في ح: فخرجا حتى إذا أتيا، والمثبت من ط ومسند أحمد. (٥) في ط: فتلقاه، والمثبت من ح ومسند أحمد. (٦) في مسند أحمد لك، والمثبت من ح، ط. (٧) في مسند أحمد: على. (٨) تقدم في (ص ٤٥١) موضع الحاشية (٣). (٩) رواية الصحيحين تقدمت الإشارة إليها في المتن (ص ٤٥٣).

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