Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis Abou Naʿim (1) le rapporta également par différentes voies, d’après Moukram ibn Mouḥriz al-Kaʿbī al-Khouzaʿī (2), qui le tenait de son père Mouḥriz ibn Mahdī, de Ḥizām ibn Hichām ibn Ḥoubaïch ibn Khālid, de son père, puis de son grand-père Ḥoubaïch ibn Khālid, compagnon du Messager d’Allah (ﷺ). Celui-ci raconta que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) quitta (3) La Mecque pour émigrer, il était accompagné d’Abou Bakr et de ʿĀmir ibn Fouhayra, et ils avaient pour guide (4) ʿAbd Allah ibn Ourayqit al-Laïthī. Ils passèrent alors près de deux tentes appartenant à Oumm Maʿbad, une femme mûre et énergique, assise à l’entrée de la tente. Il en rapporta le même récit que précédemment.

Il poursuivit : « Et nous l’a rapporté (5) – autant que je m’en souvienne – Mouḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn Makhlad, qui tenait ce récit de Mouḥammad ibn Younous ibn Moussa – autrement dit al-Koudaïmī – lequel le tenait d’ʿAbd al-ʿAzīz ibn Yaḥyā ibn ʿAbd al-ʿAzīz, affranchi d’al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Moutṭalib. Celui-ci l’avait reçu de Mouḥammad ibn Soulaymān ibn Salīṭ al-Anṣārī, lequel le tenait de son père, qui le tenait lui-même d’Abouh (père) de Salīṭ al-Badrī. » Ce dernier raconta : « Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) partit pour l’émigration avec Abou Bakr et ʿĀmir ibn Fouhayra, et qu’Ibn Ourayqit leur servait de guide sur la route, ils passèrent chez Oumm Maʿbad al-Khouzaʿiyya, qui ne le reconnut pas. Alors il lui dit : “Ô Oumm Maʿbad, as-tu du lait ?” Elle répondit : “Non, par Allah, car mes brebis sont parties trop loin.” Il lui demanda : “Qu’en est-il de cette brebis-ci ?” Elle répondit : “Elle est restée derrière le troupeau tant elle était épuisée.” » Puis il rapporta le même récit dans son intégralité, semblable à la version précédente.

Al-Bayhaqī (6) déclara ensuite qu’il se peut que tous ces récits ne fassent qu’un. Puis il mentionna une autre histoire similaire à celle de la brebis d’Oumm Maʿbad al-Khouzaʿiyya et dit (7) : « Abou ʿAbd Allah le Ḥāfiẓ – sous forme de dictée – nous raconta qu’Abou Bakr Aḥmad ibn Isḥāq ibn Ayyoub nous transmit de Mouḥammad ibn Ghālib, qui tenait de Abou al-Walīd, qui le tenait de ʿOubaïd (8) Allah ibn Iyāḍ ibn Laqīṭ. Ce dernier le tenait d’Iyāḍ ibn Laqīṭ, qui le tenait de Qaïs ibn al-Nouʿmān, lequel raconta : “Quand le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr quittèrent La Mecque discrètement, ils croisèrent un esclave qui faisait paître un troupeau. Ils lui demandèrent du lait à boire. Il leur répondit : ‘Je n’ai pas de brebis à traire, hormis cette chevrette qui fut pleine au début de l’hiver, mais elle a mis bas trop tôt (9) et ne donne plus de lait.’ Le Prophète (ﷺ) dit : ‘Fais-la venir.’ L’homme la lui amena, le Prophète (ﷺ) la prit et passa la main…” »

(1) Dans les Dalāʾil an-Nubuwwah (2/436). (2) Dans la lecture et version : Bakr ibn Muḥarriz al-Kalbī al-Khazʿī. Il s'agit d'une erreur de copie, l'original se trouve dans Dalāʾil an-Nubuwwah et Ansāb as-Samʿānī (10/443). Bashshār a dit : c’est avec un dhamma sur le mīm, un sukūn sur le kāf, une fatḥa sur le rā’ et un allègement ; Al-Dāraqṭanī l’a cité dans al-Muʾtalif (4/2153) et al-Amīr dans al-Ikmāl (7/286), tandis que l’auteur des Anṣāb a cru à tort qu’il s’agissait d’une lourdeur de prononciation. (3) Dans la lecture et version : Aḫraǧ. Cette forme est attestée dans Dalāʾil Abī Naʿīm. (4) Dans la lecture et version : wa dalīlahumā. Cette forme est attestée dans Dalāʾil Abī Naʿīm. (5) Cette narration ne se trouve pas non plus dans les éditions imprimées des Dalāʾil d’Abī Naʿīm, mentionnée par Ibn Ḥajar dans l’Iṣābah, dans la biographie de Salayṭ al-Anṣārī. (6) Dans Dalāʾil (2/492 et 493) avec des termes proches. (7) Dans Dalāʾil (2/497). (8) Dans la lecture et version : ʿAbdullāh est une erreur de copie, attestée dans Dalāʾil et al-Tārīkh al-Kabīr (5/373) ainsi que dans Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (7/317). (9) « Ḫadajat al-nāqa » : quand la chamelle met bas prématurément, bien que le foetus soit complètement formé ; « wa ʾaḫdajathu » : quand elle met bas un petit malformé malgré une gestation complète. Al-Nihāyah d’Ibn al-ʿAṯīr (2/12).
ثم رواه أبو نعيم (١) من طُرق عن مُكْرَم بن مُحْرِز الكعبي الخُزَاعي (٢) ، عن أبيه محرز بن مَهْدي عن حِزام بن هشام بن حُبيش بن خالد عن أبيه عن جدِّه حُبيش بن خالد صاحبِ رسولِ اللَّه ﷺ ، أنَّ رسول اللَّه ﷺ حين خرج (٣) من مكة خرج منها مهاجرًا هو وأبو بكر وعامر بن فُهيرة ودليلُهم (٤) عبد اللَّه بن أريقط الليثي، فمرُّوا بخيمتَيْ أُمِّ معبد، وكانتِ امرأةً بَرْزة جلدةً تحتبي بفناء القُبَّة. وذكر مثل ما تقدَّم سواء. قال: وحدَّثَنَاهُ (٥) -فيما أظن- محمد بن أحمد بن علي بن مَخْلد، حدثنا محمد بن يونس بن موسى -يعني الكُدَيمي- حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز مولى العباس بن عبد المطلب، حدثنا محمد بن سليمان بن سَلِيط الأنصاري، حدثني أبي عن أبيه سَليط البدري قال: لما خرج رسولُ اللَّه ﷺ في الهجرة ومعه أبو بكر وعامر بن فُهيرة وابنُ أرَيقط يدلُّهم على الطريق، مرَّا بأمِّ معبد الخُزَاعية وهي لا تعرفه فقال لها: "يا أمِّ معبد هل عندك من لبن؟ " قالت: لا واللَّه إنَّ الغنم لعازِبَة. قال: "فما هذه الشاة؟ " قالت: خلَّفها الجَهْدُ عن الغنم؟ ثم ذكر تمام الحديث كنحو ما تقدَّم. ثم قال البيهقي (٦) : يحتمل أن هذه القصص كلُّها واحدة. ثم ذكر قصةً شبيهة بقصة شاة أمِّ معبد الخزاعية فقال (٧) : حدَّثنا أبو عبد اللَّه الحافظ -إملاءً- حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عُبيد (٨) اللَّه بن إياد بن لَقِيط، حدثنا إياد بن لَقِيط عن قيس بن النعمان قال: لما انطلق النبيّ ﷺ وأبو بكر مستخفين، مرُّوا بعبدٍ يرعى غنمًا فاستسقياه اللبن فقال: ما عندي شاة تُحلب، غيرَ أنَّ هاهنا عناقًا حملَتْ أولَ الشتاء، وقد أخْدَجَتْ (٩) وما بقي لها لبن، فقال: "ادْعُ بها" . فدعا بها، فاعتقلها النبيُّ ﷺ ومسح
(١) في دلائل النبوة (٢/ ٤٣٦). (٢) في ح، ط: بكر بن محرز الكلبي الخزاعي. وهو تصحيف، والمثبت من دلائل النبوة وأنساب السمعاني (١٠/ ٤٤٣). قال بشار: وهو بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وتخفيفها، قيده الدارقطني في المؤتلف (٤/ ٢١٥٣) والأمير في الإكمال (٧/ ٢٨٦)، وتوهم محقق الأنساب فقيده بالتثقيل. (٣) في ح، ط: أخرج. والمثبت من دلائل أبي نعيم. (٤) في ح، ط: ودليلهما. والمثبت من دلائل أبي نعيم. (٥) وليست هذه الرواية أيضًا فيما طبع من الدلائل لأبي نعيم، وذكرها ابن حجر في الإصابة في ترجمة سَليط الأنصاري. (٦) في الدلائل (٢/ ٤٩٢ و ٤٩٣) بألفاظ مقاربة. (٧) في الدلائل (٢/ ٤٩٧). (٨) في ح، ط: عبد اللَّه تصحيف، والمثبت من الدلائل والتاريخ الكبير (٥/ ٣٧٣). وسير أعلام النبلاء (٧/ ٣١٧). (٩) خدجتِ الناقة: إذا ألقت ولدها قبل أوانه وإن كان تامَّ الخلق؛ وأخدجَتْهُ: إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام الحمل. النهاية لابن الأثير (٢/ ١٢).

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