Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« L’apaisement de Banî Kaʿb est le lieu de leur jeune fille… et son emplacement est un poste de guet pour les croyants. »

Aṣmâ’ raconta : « Quand nous avons entendu ses propos, nous avons su dans quelle direction se rendait le Messager de Dieu (ﷺ) et qu’il se dirigeait bien vers Médine. »

Ibn Isḥâq (1) dit : « Ils étaient quatre : le Messager de Dieu (ﷺ), Abû Bakr, ‘Âmir ibn Fuhayrah – affranchi d’Abû Bakr – et ‘Abd Allâh ibn Arqad (ainsi l’affirme Ibn Isḥâq, mais selon la version la plus connue, il s’agissait de ‘Abd Allâh ibn Urayqit ad-Du’aliy). Celui-ci était alors polythéiste. »

Ibn Isḥâq (2) rapporta encore : « Lorsque leur guide, ‘Abd Allâh ibn Arqad, les fit sortir (de la grotte), il les conduisit vers la partie basse de La Mecque, puis longea la route côtière jusqu’à couper la grande route en contrebas de ‘Usfân. Il les mena ensuite dans la partie inférieure de ‘Amaj (3), puis traversa avec eux après avoir dépassé Qudayd. De là, il continua sur la route et les conduisit jusqu’à al-Kharrâr (4), puis leur fit franchir la passe de Thaniyyat al-Marrah, et les emmena à Laqf (5). Ils passèrent ensuite par Madlajat Laqf, puis s’enfoncèrent dans Madlajat Mijâj (6), continuèrent vers Marjiḥ Mijâj, avant de descendre à Marjiḥ, près de Dhî al-Ghaḍawayn (7), puis ils pénétrèrent le fond de Dhû Kashr (8). De là, ils se dirigèrent vers al-Jadâjid, puis al-Ajrad, avant d’emprunter la route de Dhâ Salam par le fond de la vallée d’Aʿdâ’, jusqu’aux abords de Majlajat Tiʿhin (9). Ils passèrent ensuite al-ʿAbâbîd (10), puis contournèrent al-Qâḥah (11) et descendirent à al-ʿArj. Ils s’aperçurent alors qu’une partie de leurs montures prenait du retard. Un homme de la tribu Aslam, nommé Aws ibn Ḥujr, porta alors le Messager de Dieu (ﷺ) sur un chameau appelé ‘Ibn al-Radâ’ en direction de Médine et envoya avec eux son esclave, Masʿûd ibn Hunaydah.

Leur guide les mena donc hors de al-ʿArj, suivant le col de Thaniyyat al-ʿÂʾir sur la droite de Rakûbah (dite Thaniyyat al-Ghâʾir, selon Ibn Hishâm). Puis il les fit descendre dans le lit de la vallée de Raʾm, avant de reprendre la route vers l’avant… »

(1) Sīra d'Ibn Hishām (1/488) et al-Rawḍ (2/225). (2) Dans la Sīra d'Ibn Hishām (1/491) et al-Rawḍ (2/236). (3) « Amj » : pays situé dans la périphérie de Médine. Muʿjam al-Bulḍān (1/249). (4) « al-Kharrār » : une vallée parmi les vallées de Médine. Muʿjam al-Bulḍān (2/350). (5) On dit également : « Laftan », avec une cassure du lām. Al-Rawḍ (2/244). (6) Il y a divergence sur sa vocalisation : on a dit Mijāǧ, Mijāḥ, Mujāḥ, Majāj. Al-Suhaylī dans al-Rawḍ (2/244) rapporte qu’une lecture d’Ibn Isḥāq en « laqaf » a été abandonnée, mentionnant Mijāḥ avec un ḥāʾ lâche après le jīm, ce qui est l’opinion de Muḥammad ibn ʿUrwa ibn al-Zubayr : « Que Dieu maudisse Ibn Laqaf Musayl ... et Mijāḥ, et je n'aime pas Mijāḥ. J'ai rencontré ma chamelle là-bas à Laqaf ... un pays aride et une terre avare. » Voir aussi Muʿjam al-Bulḍān (5/55). (7) Dans les manuscrits et éditions : al-ʿAḍwīn avec un ʿayn lâche – selon la lecture d’Ibn Hishām –, confirmation dans la Sīra, al-Rawḍ et Muʿjam al-Bulḍān (4/206). (8) Dans les manuscrits et éditions : Dhī Kashd avec un dāl lâche, confirmé par la Sīra, al-Rawḍ et Muʿjam al-Bulḍān (4/462). (9) On a dit concernant ce terme : Tiʿhn, Taʿhn, Tuʿhn. Muʿjam al-Bulḍān (2/35). (10) Ibn Hishām dans la Sīra (1/491) : On dit aussi : al-ʿAbbābīb. (11) Ibn Hishām dans la Sīra (1/491) : On dit aussi : al-Fāǧǧa, avec un fāʾ et un jīm.
ليهْنِ بني كعبٍ مكانُ فتاتهم … ومقعدُها للمؤمنينَ بمَرْصَدِ قالت أسماء: فلما سمعنا قوله عرفنا حيثُ وَجْهُ رسولِ اللَّه ﷺ ، وأنَّ وجهه إلى المدينة. قال ابنُ إسحاق (١) : وكانوا أربعة؛ رسولُ اللَّه ﷺ ، وأبو بكر، وعامر بن فُهيرة مولى أبي بكر، وعبد اللَّه بن أرقد، كذا يقول ابن إسحاق، والمشهور عبد اللَّه بن أُرَيقط الدُّئلي. وكان إذ ذاك مشركًا. قال ابن إسحاق (٢) : ولما خرج بهما دلُيلهما عبد اللَّه بن أرقد سلك بهما أسفلَ مكة، ثم مضى بهما على الساحل، حتى عارض الطريق أسفلَ من عُسْفان، ثم سلك بهما على أسفل أَمَج (٣) ، ثم استجاز بهما حتى عارَضَ الطريقَ بعد أن أجاز قُدَيدًا، ثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الخَرَّار (٤) ثم أجاز بهما ثنيَّةَ المَرَة، ثم سلك بهما لَقْفًا (٥) ، ثم أجاز بهما مَدْلَجة لَقْف، ثم استبطن بهما مَدْلَجة مِجَاج (٦) ثم سلك بهما مَرْجِحَ مجَاج، ثم تبطَّن بهما مَرْجحَ من ذي الغَضَويْن (٧) ، ثم بطن ذي كَشْر (٨) ، ثم أخذ بهما على الجَدَاجِد، ثم على الأجْرَد، ثم سلك بهما ذا سَلَم من بطن أعداء مَجْلجة تِعْهِن (٩) ، ثم على العَبَابيد (١٠) ، ثم أجاز بهما القاحَة (١١) ثم هبط بهما العَرْج وقد أبطأ عليهم بعضُ ظَهْرِهم، فحمل رسول اللَّه ﷺ رجلٌ من أسلم يقال له أوس بن حُجْر على جمل يقال له ابن الرداء إلى المدينة وبعث معه غلامًا له يقال له مسعود بن هُنيدة، ثم خرج بهما دليلُهما من العَرْج، فسلك بها ثنية العائر عن يمين رَكوبة -ويقال ثنية الغائر فيما قال ابن هشام- حتى هبط بهما بطن رئم، ثم قدم
(١) سيرة ابن هشام (١/ ٤٨٨) والروض (٢/ ٢٢٥). (٢) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٩١) والروض (٢/ ٢٣٦). (٣) "أمج": بلد من أعراض المدينة. معجم البلدان (١/ ٢٤٩). (٤) "الخرار": واد من أودية المدينة معجم البلدان (٢/ ٣٥٠). (٥) ويقال: لفتًا وتكسر اللام، الروض (٢/ ٢٤٤). (٦) اختلف في ضبطه فقيل: مِجَاج، ومِجَاح، ومُجَاح، ومَجاج وقال السهيلي في الروض (٢/ ٢٤٤): وقد ألغيت شاهدًا لرواية ابن إسحاق في لقف، وفيه ذكر مجاح بالحاء المهملة بعد الجيم وهو قول محمد بن عروة بن الزبير: لعن اللَّه بن لقف مسيلًا … ومجاحًا وما أحب مجاحًا لقيت ناقتي به وبلقف … بلدًا مجدبًا وأرضًا شحاحًا وانظر معجم البلدان (٥/ ٥٥). (٧) في ح، ط: العَضَوين بالعين المهملة - وهي رواية كما قال ابن هشام، والمثبت من السيرة والروض ومعجم البلدان (٤/ ٢٠٦). (٨) في ح، ط: ذي كشد بالدال المهملة، والمثبت من السيرة والروض ومعجم البلدان (٤/ ٤٦٢). (٩) قيل فيه: تِعْهِن وتَعْهِن وتُعهن. معجم البلدان (٢/ ٣٥). (١٠) قال ابن هشام في السيرة (١/ ٤٩١): ويقال: العبابيب. (١١) قال ابن هشام في السيرة (١/ ٤٩١): ويقال: الفاجَّة. بالفاء والجيم.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies