Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Ibn Ishaq (1) a dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) demeura trois jours dans la grotte avec Abou Bakr. Lorsque les Quraychites constatèrent leur disparition, ils promirent cent chamelles à qui le leur ramènerait (2). Une fois les trois jours écoulés et la poursuite calmée, leur compagnon qu’ils avaient engagé arriva avec leurs deux montures et la sienne. Asmâ’ bint Abî Bakr leur apporta alors leur provision, mais elle avait oublié de prévoir un lien pour l’attacher. En se préparant à repartir, elle s’aperçut qu’il n’y avait pas de lien pour la besace : elle dénoua donc sa ceinture et s’en servit de lien. C’est ainsi qu’on l’appela “celle aux deux ceintures.” »

Ibn Ishaq (3) poursuit : « Quand Abou Bakr présenta les deux montures au Messager de Dieu (ﷺ), il lui présenta la meilleure et dit : “Monte, que mon père et ma mère te soient sacrifiés.” Le Messager de Dieu (ﷺ) déclara : “Je ne monte pas un chameau qui ne m’appartient pas.” Abou Bakr dit : “C’est à toi, ô Messager de Dieu, que mon père et ma mère te soient sacrifiés !” Le Prophète (ﷺ) répondit : “Non, mais à quel prix l’as-tu acheté ?” Abou Bakr précisa : “À telle et telle somme.” Le Prophète (ﷺ) dit alors : “Je l’accepte à ce prix.” Abou Bakr ajouta : “Elle est à toi, ô Messager de Dieu.” »

Al-Wâqidî rapporte, par ses chaînes de transmission (4), que le Prophète (ﷺ) choisit al-Qaswâ’. Il précise qu’Abou Bakr avait acheté ces deux montures pour huit cents dirhams. Ibn ‘Asâkir (5) rapporte, d’après Abou Usâma, transmis par Hishâm, lui-même le tenant de son père, qui le tenait de ‘Â’isha, qu’on l’appelait al-Jad‘â. Suhaylî (6) indique de même, d’après Ibn Ishaq, qu’il s’agissait d’al-Jad‘â — et Dieu sait mieux.

Ibn Ishaq (7) relate : « Ils chevauchèrent tous deux, et Abou Bakr fit monter derrière lui ‘Âmir ibn Fuhayra, son affranchi, afin qu’il les serve en chemin. » On rapporte d’Asmâ’ qu’elle racontait : « Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) et Abou Bakr partirent, un groupe de Quraychites, dont Abou Jahl, vint nous voir. Puis elle raconta la gifle qu’il lui infligea sur sa joue, faisant tomber son anneau d’oreille, comme mentionné auparavant. »

Elle poursuivit : « Nous restâmes trois nuits sans savoir où se trouvait le Messager de Dieu (ﷺ) jusqu’à ce qu’un être parmi les djinns apparût, venant du bas de La Mecque, et chantant quelques vers en style arabe. Les gens le suivirent, entendant sa voix sans le voir, jusqu’à ce qu’il atteigne la partie haute de La Mecque en disant :

[poésie sur le mètre at-tawîl]

“Qu’Allah, le Seigneur des hommes, accorde la plus belle récompense
À ces deux compagnons qui dressèrent leur camp sous la tente d’Umm Ma‘bad !
Ils firent halte dans le désert, puis ils repartirent.
Heureux celui qui a été le compagnon de Muhammad !”

= Hadith de l'Hégire. J'ai dit : Quant à la parole d'al-Barrāʾ, al-Bukhārī l'a rapportée par la voie de Shuʿba d'après Abū Isḥāq dans al-Fatḥ (3925), dans la section des mérites des Anṣār, au chapitre de l'arrivée du Prophète ﷺ et de ses compagnons à Médine. (1) Dans la Sīra d'Ibn Hichām (1/486) et al-Rawḍ (2/224). (2) Ibn Hichām a ici ajouté ce qu'Ibn Kathīr avait omis en raison de sa position précédente. (3) Dans la Sīra d'Ibn Hichām (1/486) et al-Rawḍ (2/224). (4) Dans les Ṭabaqāt d'Ibn Saʿd (1/228). (5) Dans le Mukhtaṣar d'Ibn Manẓūr sur le Tārīkh d'Ibn ʿAsākir (2/357). (6) Dans al-Rawḍ (2/230). (7) Dans la Sīra d'Ibn Hichām (1/487) et al-Rawḍ (2/225).
وقال ابنُ إسحاق (١) : فأقام رسولُ اللَّه ﷺ في الغار ثلاثًا ومعه أبو بكر، وجعلتْ قريشٌ فيه حين فقدوه مئة ناقة لمن ردَّه عليهم (٢) ، فلما مضت الثلاث وسكن عنهما الناس، أتاهما صاحبهما الذي استأجره ببعيرَيْهما وبعيرٍ له، وأتتهما أسماءُ بنتُ أبي بكر بسُفْرتهما، ونسيتْ أن تجعل لها عِصاما، فلما ارتحلا ذهبت لتعلِّق السُّفرة فماذا ليس فيها عصام، فتحل نِطَاقها فتجعله عصامًا ثم علَّقتها به. فكان يقال لها ذات النطاقَيْن لذلك. قال ابنُ إسحاق (٣) : فلما قرَّب أبو بكر الراحلتين إلى رسولِ اللَّه ﷺ قدم له أفضلهما ثم قال: اركَبْ فداك أبي وأمي، فقال رسول اللَّه ﷺ : "إني لا أركبُ بعيرًا ليس لي" قال: فهي لك يا رسول اللَّه، بأبي أنت وأمي. قال: "لا، ولكن ما الثمن الذي ابتعتَها به؟ " قال: كذا وكذا. قال "أخذتُها بذلك" قال: هي لك يا رسول اللَّه. وروى الواقديُّ بأسانيده (٤) أنه (عليه السلام) أخذ القصواء، قال وكان أبو بكر اشتراهما بثمانمئة درهم. وروى ابن عساكر (٥) من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: وهي الجَدْعاء وهكذا حكى السُّهيلي (٦) عن ابن إسحاق أنها الجدعاء. واللَّه أعلم. قال ابنُ إسحاق (٧) : فركبا وانطلقا وأردف أبو بكر عامرَ بن فُهيرة مولاه خلفه ليخدمَهما في الطريق. فحُدِّثت عن أسماء أنها قالت: لما خرج رسولُ اللَّه ﷺ وأبو بكر أتانا نفرٌ من قريش فيهم أبو جهل؛ فذكر ضربَهُ لها على خدِّها لَطْمةً طرح منها قُرْطها من أذنها كما تقدَّم. قالت: فمكثنا ثلاث ليالي ما ندري أين وجهُ رسولِ اللَّه ﷺ حتى أقبل رجلٌ من الجِن من أسفل مكة يتغنَّى بأبياتٍ من شعر غناءِ العرب، وإنَّ الناس ليتَّبعونه، يسمعون صوته وما يرَوْنه، حتى خرج من أعلى مكة وهو يقول: [من الطويل] جزى اللَّهُ ربِّ الناسِ خيرَ جزائِهِ … رفيقَيْن حلَّا خيمتي أمِّ مَعْبَدِ هما نزلا بالبرِّ ثم تروَّحا … فأفلحَ من أمسى رفيقَ محمدِ
= حديث الهجرة. قلت: أما قول البراء فقد أخرجه البخاري من طريق شعبة عن أبي إسحاق في الفتح (٣٩٢٥) مناقب الأنصار باب مقدم النبي ﷺ وأصحابه المدينة. (١) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٨٦) والروض (٢/ ٢٢٤). (٢) زاد ابن هشام هنا ما حذفه ابن كثير لتقدمه. (٣) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٨٦) والروض (٢/ ٢٢٤). (٤) طبقات ابن سعد (١/ ٢٢٨). (٥) مختصر ابن منظور لتاريخ ابن عساكر (٢/ ٣٥٧). (٦) في الروض (٢/ ٢٣٠). (٧) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٨٧) والروض (٢/ ٢٢٥).

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