Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Lahîʿa a rapporté d'après Abû al-Aswad, lui-même le tenant dʿUrwa ibn al-Zubayr, lequel déclara : « Après le pèlerinage – celui où le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) conclut le pacte avec les Ansâr –, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) demeura encore le reste de Dhû al-Ḥijja puis durant Muḥarram et Ṣafar. Ensuite, les polythéistes de Quraysh décidèrent, de concert, de le tuer, de l’emprisonner ou de l’expulser. Mais Dieu l’informa de leur complot et fit descendre ce verset : ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [al-Anfâl : 30]. Alors le Prophète ordonna à ʿAlî de s’allonger dans son lit, tandis que lui-même partit avec Abû Bakr. Au matin, les Quraysh se mirent à leur recherche en tout lieu.

Mûsâ ibn ʿUqbah rapporte dans ses “Maghâzî” qu’il quitta La Mecque, lui et Abû Bakr, de nuit pour se réfugier dans la grotte. Il en est de même dans le récit fait par al-Ḥasan al-Baṣrî cité par Ibn Hishâm.

Al-Bukhârî (1) rapporte : « Yahyâ ibn Bukayr nous a transmis, d’après al-Layth, d’après ʿUqayl. Ibn Shihâb a dit : ʿUrwa ibn al-Zubayr m’a informé d’après ʿÂʾisha, l’épouse du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue), qui déclara : “Je n’ai jamais connu mes parents sans qu’ils ne pratiquent la religion (de l’islam) ; pas un jour ne passait sans que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) ne nous rende visite matin et soir. Puis, lorsque les musulmans furent persécutés, Abû Bakr partit émigrer vers le pays d’Abyssinie. Parvenu à Bark al-Ghimâd, il rencontra Ibn al-Dughnnah, le chef du clan de Qâra.” » ʿÂʾisha raconta alors que ce dernier avait reconduit Abû Bakr à La Mecque en lui offrant sa protection, comme évoqué dans l’histoire de l’émigration en Abyssinie, jusqu’à ce qu’Abû Bakr lui dît : « Je te rends ta protection et me contente de celle de Dieu. » Et elle ajouta : « Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) était alors toujours à La Mecque. »

Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) dit alors aux croyants : « J’ai eu la vision de votre terre d’émigration, une contrée plantée de palmiers entre deux formations volcaniques (Ḥarrah). » Certains parmi ceux qui avaient émigré en Abyssinie revinrent alors pour gagner Médine. Abû Bakr se prépara lui aussi à émigrer vers Médine. Alors le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) lui dit : « Attends un peu, car j’espère obtenir la permission (d’émigrer). » Abû Bakr demanda : « En est-il vraiment ainsi, que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! » Le Prophète répondit : « Oui. » Abû Bakr retarda donc son départ pour pouvoir accompagner le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue). Il nourrissait deux montures qu’il possédait avec des feuilles de samur – appelées al-khabaṭ – et ce pendant quatre mois [certains disent six mois].

Ibn Shihâb poursuit : ʿUrwa rapporte qu’ʿÂʾisha raconta : « Un jour, en pleine chaleur de midi, alors que nous étions assis dans la maison de mon père, quelqu’un dit à Abû Bakr : “Voici le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue), le visage couvert, venant à une heure inhabituelle.” Abû Bakr s’exclama : “Que mon père et ma mère lui soient sacrifiés ! Par Dieu, s’il vient à cette heure, c’est que quelque événement d’importance s’est produit.” Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) arriva, il demanda à entrer et fut autorisé à le faire. Il dit alors : “Fais sortir ceux qui sont avec toi.” Abû Bakr répondit : “Ô Messager de Dieu, ne s’y trouvent que ta propre famille, que mon père soit sacrifié pour toi.” Le Prophète annonça : “La permission de partir (de La Mecque) m’a été accordée.” Abû Bakr lui dit : “Puis-je t’accompagner, Messager de Dieu, que mon père et ma mère te soient sacrifiés ?” Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) répondit : “Oui.” Abû Bakr reprit : “Choisis donc l’une de ces deux montures, ô Messager de Dieu, que mon père soit sacrifié pour toi.” Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) dit : “Mais seulement contre paiement.”” »

ʿÂʾisha conclut : « Nous nous empressâmes de les préparer au mieux (4), et nous leur fîmes… »

= N'as-tu pas vu mon compagnon Ayman, compagnon… suivant clairement la voie de la Sunna authentique (1) Al-Bukhārī (2298) dans al-Ḥawāla : chapitre sur la protection accordée à Abū Bakr durant l'époque du Prophète ﷺ et al-Manāqib (3906) : chapitre sur l'émigration du Prophète ﷺ. (2) Dans Fatḥ al-Bārī : et la majorité de ceux qui avaient émigré y sont retournés. (3) Ce qui est entre parenthèses n'est pas dans la version authentique d'Al-Bukhārī "Fatḥ". (4) « ʾAḥath » : avec un alif lâché (mahmal) ou doublé, est une forme de superlatif dérivée de « al-ḥath », signifiant la rapidité ; dans une narration d'Abū Ẓar : « ʾaḥabb » avec un alif simple.
وقد روى ابنُ لَهِيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير، قال: فمكث رسولُ اللَّه ﷺ بعد الحج -يعني الذي بايع فيه الأنصار- بقية ذي الحجَّة والمحرَّم وصفر، ثم إنَّ مشركي قريش أجمعوا أمْرَهم ومكرهم على أن يقتلوا رسولَ اللَّه ﷺ أو يحبسوه، أو يخرجوه فأطلعه اللَّه على ذلك، فأنزل عليه: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الأنفال: ٣٠] الآية. فأمر عليًّا فنام على فراشه، وذهب هو وأبو بكر، فلما أصبحوا ذهبوا في طلبهما في كلِّ وجه يطلبونهما. وهكذا ذكر موسى بن عقبة في "مغازيه" ، وأنَّ خروجه هو وأبو بكر إلى الغار كان ليلًا. وقد تقدَّم عن الحسن البصري فيما ذكره ابنُ هشام التصريح بذلك أيضًا. وقال البخارى (١) : حدَّثنا يحيى بن بُكير، حدَّثنا اللَّيث، عن عُقَيل، قال ابنُ شهاب: فأخبرني عروةُ بن الزبير، عن عائشة زوج النبيِّ ﷺ قالت: لم أعقِلْ أبويَّ قطُ إلا وهما يَدِينانِ الدِّين، ولم يمرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسولُ اللَّه ﷺ طَرَفي النهارِ بُكْرَةً وعَشِيَّة، فلما ابتُلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرًا نحوَ أرض الحبشة، حتى إذا بلغ بَرْكَ الغِمَاد لقيه ابنُ الدُّغُنَّة وهو سيِّد القارة. فذكرتْ ما كان من ردِّهِ لأبي بكر إلى مكة وجِوارَهُ له كما قدمناه عند هجرة الحبشة، إلى قوله فقال أبو بكر: فإني أردُّ عليك جوارك وأرضَى بجوارِ اللَّه. قالت: والنبيُّ ﷺ يومئذ بمكة. فقال النبيُّ ﷺ للمسلمين: "إني أُريتُ دارَ هجرتكم ذاتَ نخلٍ بين لابَتَيْن وهما الحرَّتان. فهاجر مَنْ هاجر قبل المدينة، ورجعَ بعض (٢) من كان هاجر قِبَلَ الحبشة إلى المدينة، وتجهَّزَ أبو بكر مهاجرًا قبل المدينة. فقال له رسولُ اللَّه ﷺ : " على رِسْلِكَ، فإني أرجو أنْ يُؤذَنَ لي " فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بابي أنت وأمي؟ قال: " نعم " فحَبَسَ أبو بكر نفسهُ على رسولِ اللَّه ﷺ ليصحَبَه، وعلفَ راحلتَيْن كانتا عنده ورقَ السَّمُر -وهو الخَبَط- أربعة أشهر. [وذكر بعضهم أنه علفهما ستة أشهر] (٣) - قال ابنُ شهاب: قال عروة: قالت عائشة: فبينما نحن يومًا جلوسٌ في بيت أبي بكر في حرِّ الظهيرة، فقال قائلٌ لأبي بكر: هذا رسولُ اللَّه ﷺ متقنِّعًا في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها. فقال أبو بكر: فداءٌ له أبي وأُمِّي، واللَّهِ ما جاء به في هذه الساعة إلا أمْر. قالت: فجاء رسولُ اللَّه ﷺ فاستأذن، فأذِنَ له، فدخل، فقال النبيُّ ﷺ : " أخْرِجْ مَنْ عندك " فقال أبو بكر: إنما هم أهلُكَ بأبي أنت يا رسول اللَّه. قال: فإنه قد أذن لي في الخروج. فقال أبو بكر: الصُّحْبَة بابي أنت وأمي؟ قال النبيُّ ﷺ " نعم " قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت يا رسول اللَّه إحدى راحلتيَّ هاتين. فقال رسولُ اللَّه ﷺ : " بالثمن". قالت عائشة: فجهَّزناهما أحثَّ الجَهَاز (٤) ، فصنعنا لهما
= ألم ترني صاحبتُ أيمن صاحب … على واضح من سُنَّة الحق منهج (١) البخاري (٢٢٩٨) في الحوالة: باب جوار أبي بكر في عهد النبي ﷺ والمناقب (٣٩٠٦) باب هجرَة النبي ﷺ . (٢) في فتح الباري: ورجع عامة من كان هاجر. (٣) ليىس ما بين المعقوفين في صحح البخاري "فتح". (٤) "أحث": بالمهملة والمثلثة أفعل تفضيل من الحث وهو الإسراع، وفي رواية لأبي ذر: أحب بالموحدة، =

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