Dans la direction du visage du Prophète (ﷺ), elle le couvrait, et il est dit que Dieu envoya l’araignée qui tissa ce qu’il y avait entre eux, masquant ainsi le visage du Messager de Dieu (ﷺ). Puis Dieu ordonna à deux colombes sauvages (1) de s’approcher en battant des ailes jusqu’à ce qu’elles se posent entre la toile d’araignée et l’arbre. Les jeunes gens de Quraysh arrivèrent alors, un homme de chaque clan, munis de leurs bâtons, arcs et gourdins. Lorsqu’ils furent à environ deux cents coudées du Messager de Dieu (ﷺ), leur guide – Suraqa ibn Malik ibn Juʿshum al-Mudliji – leur montra un rocher, puis déclara qu’il ne savait plus où avait pu se poser le pied du Prophète.

Les jeunes gens dirent : « Tu ne t’es pas trompé de la nuit, jusqu’à ce que nous soyons au matin. » Il répondit : « Regardez dans la grotte. » Ils s’élancèrent donc, et lorsqu’ils furent à une cinquantaine de coudées du Prophète (ﷺ), ils aperçurent les deux colombes sauvages à l’entrée de la grotte et rebroussèrent chemin. Ils lui demandèrent : « Qu’est-ce qui t’a fait renoncer à regarder dans la grotte ? » Il expliqua : « J’ai vu deux colombes sauvages à l’entrée de la grotte, j’ai su alors qu’il n’y avait personne à l’intérieur. » Le Prophète (ﷺ) entendit ces propos et comprit que Dieu, par ces deux colombes, avait détourné d’eux le danger. Il pria alors pour elles (2) – c’est-à-dire qu’il les bénit – et Dieu les emmena (3) vers le sanctuaire ; elles y firent leur nid, comme vous pouvez le constater.

Ce hadith est extrêmement rare dans cette chaîne de transmission. Al-Hafiz Abu Nuʿaym (4) l’a rapporté d’après Muslim ibn Ibrahim et d’autres, par le biais de ʿAwn ibn ʿAmr – surnommé ʿUwayn – avec la même chaîne de transmission. Il y est aussi mentionné que tous les pigeons de La Mecque descendent de ces deux colombes. Dans ce hadith, il est dit que l’homme qui suivit la trace du Prophète pour Quraysh est Suraqa ibn Malik al-Mudliji. Al-Waqidi rapporte, quant à lui, de Moussa ibn Muhammad ibn Ibrahim, selon son père, que celui qui leur suivit la trace était Kurz ibn ʿAlqama. Je dis qu’il est possible que tous deux aient suivi la piste (5). Dieu sait mieux.

Dieu – exalté soit-Il – a dit : « S’ils ne vous portent pas secours, Dieu l’a déjà secouru lorsque ceux qui ont rejeté la foi l’ont contraint à partir, alors qu’il n’était que le deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte, il dit à son compagnon : “Ne t’afflige pas, car Dieu est avec nous.” Dieu fit alors descendre Sa sérénité sur lui et le renforça par des troupes que vous ne vîtes pas, et Il abaissa la parole de ceux qui avaient rejeté la foi, tandis que la parole de Dieu demeure la plus haute, et Dieu est Puissant et Sage » (Sourate At-Tawbah, 9 : 40).

Dieu s’adresse ici en reproche à ceux qui ne s’étaient pas joints au combat aux côtés du Messager : « S’ils ne vous portent pas secours… » – c’est-à-dire que le secours de Dieu suffit, tout comme Il l’avait déjà aidé « lorsque ceux qui ont rejeté la foi l’ont contraint à partir », c’est-à-dire les polythéistes mecquois, le forçant à fuir, n’étant accompagné que de son seul compagnon et ami Abou Bakr. C’est pour cela que Dieu dit : « le deuxième de deux, quand ils étaient dans la grotte », signifiant qu’ils y trouvèrent refuge et y demeurèrent trois jours pour que la traque se calme. En effet, lorsque les polythéistes ne le retrouvèrent plus, ils menèrent des recherches dans toutes les directions et promirent une récompense de cent chamelles à qui ramènerait le Prophète ou son compagnon. Ils suivirent leurs traces, puis celles-ci se mêlèrent, et celui qui menait l’enquête pour Quraysh n’était autre que Suraqa ibn Malik ibn