Tuwâ (1). J’en gravissais un passage et en redescendais un autre, sans rien y comprendre, jusqu’à ce que je dise : « Ô Dieu ! Fais-m’en saisir le sens. » Alors Dieu insuffla dans mon cœur que ce verset avait été révélé au sujet de ce que nous disions en nous-mêmes et de ce que l’on disait à propos de nous. Il dit : « Je retournai donc à mon chameau, m’y installai et rejoignis le Messager de Dieu (ﷺ) à Médine. »

Ibn Hishâm (2) a rapporté que celui qui amena Hishâm ibn al-‘Âs et ‘Ayâsh ibn Abî Rabî‘a à Médine fut al-Walîd ibn al-Walîd ibn al-Mughîra ; il les extirpa de La Mecque et parvint avec eux jusqu’à destination, les portant tous deux sur son chameau tandis qu’il marchait à leurs côtés. Il trébucha alors, et son doigt se mit à saigner. Il déclama ces vers (en mètre rajaz) :
« N’es-tu qu’un doigt blessé ?
Et c’est sur le chemin de Dieu que tu endures ce que tu endures ! »

Al-Bukhârî (3) a dit : « Abû al-Walîd nous a relaté, Shû‘ba nous a relaté, Abû Ishâq nous a informés en disant qu’il a entendu al-Barâ’ déclarer : “Les premiers à arriver chez nous furent Mus‘ab ibn ‘Umayr et Ibn Umm Maktûm. Ensuite vinrent ‘Ammâr et Bilâl.” »

Muhammad ibn Bashshâr m’a rapporté : « Ghundar nous a rapporté, Shû‘ba nous a rapporté, d’après Abû Ishâq, qui a entendu al-Barâ’ ibn ‘Âzib dire : “Les premiers à arriver chez nous furent Mus‘ab ibn ‘Umayr et Ibn Umm Maktûm ; ils enseignaient le Coran aux gens. Puis Bilâl, Sa‘d et ‘Ammâr ibn Yâsir arrivèrent. Par la suite, ‘Umar ibn al-Khattâb arriva avec vingt compagnons du Prophète (ﷺ). Ensuite, le Prophète (ﷺ) arriva ; je n’ai jamais vu les habitants de Médine se réjouir autant que de la venue du Messager de Dieu (ﷺ), au point que les servantes répétaient : ‘Voici le Messager de Dieu (ﷺ) !’ Il n’arriva pas avant que j’eusse récité : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » dans plusieurs sourates du ‘mufassal’. ” »

Muslim rapporte également ce hadith dans son « Sahîh » (4) selon la chaîne de transmission d’Israïl, d’Abû Ishâq, d’après al-Barâ’ ibn ‘Âzib, dans des termes similaires, où il est précisé que Sa‘d ibn Abî Waqqâs émigra avant l’arrivée du Messager de Dieu (ﷺ) à Médine. Mûsâ ibn ‘Uqbah prétendit, selon al-Zuhrî, qu’il n’avait émigré qu’après le Prophète (ﷺ), mais la version correcte est celle déjà mentionnée.

Ibn Ishâq (5) a dit : « Lorsque ‘Umar ibn al-Khattâb arriva à Médine, accompagné de ceux de sa famille et de son clan qui le rejoignirent—son frère Zayd ibn al-Khattâb, ‘Amr et ‘Abd Allâh fils de Sarâqa ibn al-Mu‘tamir, Khunays ibn Hudhâfa as-Sahmî (l’époux de sa fille Hafsa), son cousin Sa‘îd ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl, Wâqid ibn ‘Abd Allâh at-Tamîmî (leur allié), ainsi que Khawlayy ibn Abî Khawlayy et Mâlik ibn Abî Khawlayy, alliés à eux parmi les Banû ‘Ijl, et les Banû al-Bukayr : Iyâs, Khâlid, ‘Âqil et ‘Âmir, avec leurs alliés des Banû… »