Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hâritha ibn Zayd ibn Thaʿlaba, participant à la bataille de Badr, ainsi que Yazîd ibn Khidhâm ibn Subayʿ (1). Également Jabbâr ibn Sakhr [ibn Umayya] (2) ibn Khansâʾ ibn Sinân ibn ʿUbayd, présent à Badr, et al-Tufayl ibn Mâlik ibn Khansâʾ, qui participa lui aussi à Badr. On compte encore Kaʿb ibn Mâlik, Sulaym ibn ʿAmr (3) ibn Hadîda, présent à Badr, Qutba ibn ʿÂmir ibn Hadîda, également présent à Badr, et son frère Abû al-Mundhir Yazîd, lui aussi combattant de Badr. Abû al-Yasar Kaʿb ibn ʿAmr fut présent à Badr, tout comme Sayfi ibn Sawâd ibn ʿAbbâd. Thaʿlaba ibn Ghanama ibn ʿAdî ibn Nâbî combattit à Badr et mourut en martyr lors de la bataille du Fossé. Son frère ʿAmr ibn Ghanama ibn ʿAdî, ainsi que ʿAbs ibn ʿÂmir ibn ʿAdî, combattirent à Badr, de même que Khâlid ibn ʿAmr ibn ʿAdî ibn Nâbî. ʿAbd Allâh ibn Unays, allié de la tribu de Qudâʿa, et ʿAbd Allâh ibn ʿAmr ibn Harâm, l’un des chefs (nugabâʾ), participa à Badr avant de tomber en martyr le jour d’Uhud. Son fils Jâbir ibn ʿAbd Allâh lui succéda. Par ailleurs, Muʿâdh ibn ʿAmr ibn al-Jamûh combattit à Badr, tout comme Thâbit ibn al-Jidʿ, présent à Badr et tombé en martyr à Tâʾif. Il y eut aussi ʿUmayr ibn al-Hârith ibn Thaʿlaba à Badr, ainsi que Khadîj ibn Salâma, leur allié issu de la tribu de Balî. Mentionnons encore Muʿâdh ibn Jabal, qui assista à Badr et aux autres batailles, puis mourut durant la peste dʿAmwâs sous le califat de ʿUmar ibn al-Khattâb. ʿUbâda ibn al-Sâmit, l’un des nugabâʾ, fut lui aussi présent à Badr et aux batailles suivantes. Al-ʿAbbâs ibn ʿUbâda ibn Naḍla demeura un temps à La Mecque avant d’émigrer, (4) si bien qu’on le qualifiait de « Muhâjir et Anṣârî » ; il fut tué en martyr le jour d’Uhud.

Abû ʿAbd al-Rahmân Yazîd ibn Thaʿlaba ibn Khazma (5) ibn Aṣram, allié venant de Balî, fait également partie de ces compagnons, de même que ʿAmr ibn al-Hârith ibn Kindah (6). Rifâʿa ibn ʿAmr ibn Zayd combattit à Badr, tout comme ʿUqba ibn Wahb ibn Kalada, allié présent à Badr ; il fit partie de ceux qui se rendirent à La Mecque et y demeurèrent jusqu’à émigrer. On parlait alors de lui comme d’un « Émigré (Muhâjir) et Anṣârî » à la fois. Saʿd ibn ʿUbadah ibn Dulaym, l’un des chefs (nugabâʾ), et al-Mundhir ibn ʿAmr, autre chef et combattant de Badr et d’Uhud, furent aussi de ceux-ci. Al-Mundhir tomba en martyr au puits de Maʿûna, dont il dirigeait les hommes, et c’est de lui qu’on disait : « Il s’élança pour mourir » (7).

Quant aux deux femmes, il s’agit d’Umm ʿUmâra, Nasîba bint Kaʿb ibn ʿAmr ibn ʿAwf ibn Mabdhûl ibn ʿAmr ibn Ghanm ibn Mâzin ibn al-Najjâr, de la tribu al-Mâzniyya al-Najjâriyya. Ibn Ishâq rapporte qu’elle avait pris part aux combats aux côtés du Messager d’Allâh (ﷺ), accompagnée de sa sœur, de son époux Zayd ibn ʿâṣim [ibn Kaʿb], et de ses fils

(1) Dans «al-Iṣābah» à la biographie de Yazīd : Yazīd ibn Khidām ibn Sabīʿ Muhaddatha balagh (forme diminutive). Ibn Ḥajar dit : les manuscrits divergent dans les «maghāzī» de Mūsā ibn ʿUqbah, certains disant ainsi, d'autres «ḥarām» et d'autres «khadārah». (2) Ajout tiré de «al-Sīrah» et «Jamhara al-Ansāb» d'Ibn Ḥazm (p. 359). (3) Dans l'édition ʿĀmir et la version authentifiée (ḥ) ainsi que dans la Sīrah d'Ibn Hishām, toutes deux considérées authentiques, comme l'indique Ibn Ḥajar dans «al-Iṣābah» : ʿAmr ou ʿĀmir. (4) C'est-à-dire qu'il a émigré avec le Messager de Dieu ﷺ. (5) Il est dit à son sujet : Khazmah avec vocalisation (ḥarakāt). Voir al-Rawḍ (2/215). (6) Dans la Sīrah et al-Rawḍ : Labdah. Je le considère comme une erreur de copiste. (7) Dans l’édition : «ʾAʿtaq» écrit avec un double ʾalif au lieu de la forme correcte qui comporte un nūn, conformément à la version ḥ et à la Sīrah d'Ibn Hishām. L’énonciateur est le Prophète ﷺ. Ceci a été rapporté par al-Bayhaqī dans «al-Dalāʾil», chapitre sur la bataille de Biʾr Maʿūnah (3/342), par sa chaîne de transmission par Mūsā ibn ʿUqbah, dans laquelle on trouve «ʾAʿtaq» écrit incorrectement. Ibn al-Athīr dans «al-Nihāyah» (3/310, sous la rubrique ʿInq) déclare : De ce hadith, il apparaît qu’il envoya une expédition secrète, envoyant Ḥarām ibn Malḥān avec une lettre du Messager de Dieu ﷺ aux Banū Sulaym. ʿĀmir ibn al-Ṭufayl le redirigea vers lui et le tua. Lorsque cela parvint au Prophète ﷺ, il dit : «Aʿnaqi liyamūt» (que la mort vienne l’étreindre), signifiant que la mort l’a précipité vers sa fin. C’est également ce qu’a mentionné al-Zamakhsharī dans «al-Fāʾiq» (3/72), disant que «Aʿnaq» vient de «al-ʿanaq», qui signifie une marche vaste et étendue.
حارثة بن زيد بن ثعلبة بدري، ويزيد بن خِذَام بن سُبيع (١) ، وجبَّار بن صَخْر [بن أمية] (٢) بن خنساء بن سنان بن عُبيد بدري، والطفيل بن مالك بن خنساء بدري، وكعب بن مالك، وسليم بن عمرو (٣) بن حَديدة بدري، وقُطْبة بن عامر بن حَديدة بدري، وأخوه أبو المنذر يزيد بدريٌّ أيضًا، وأبو اليَسَر كعب بن عمرو بدري، وصَيْفيّ بن سَوَاد بن عبَّاد، وثعلبة بن غَنَمة بن عدي بن نابي بدري واستشهد بالخندق، وأخوه عمرو بن غنمة بن عدي، وعَبْس بن عامر بن عدي بدري، وخالد بن عمرو بن عدي بن نابي، وعبد اللَّه بن أُنَيس حَليفٌ لهم من قضاعة، وعبد اللَّه بن عمرو بن حَرَام أحد النقباء بدري، واستشهد يوم أحد، وابنه جابر بن عبد اللَّه، ومعاذ بن عمرو بن الجَمُوح بدري، وثابت بن الجِذْع بدري، وقتل شهيدًا بالطائف، وعمير بن الحارث بن ثعلبة بدري، وخَديج بن سلامة حليفٌ لهم من بَلِيّ، ومعاذ بن جَبَل، شهد بدرًا وما بعدها ومات بطاعون عَمَوَاس في خلافة عمر بن الخطاب، وعُبادة بن الصامت أحد النقباء شهد بدرًا وما بعدها، والعباس بن عُبَادة بن نَضْلَة وقد أقام بمكة حتى هاجر منها (٤) فكان يقال له مهاجري أنصاري أيضًا، وقتل يوم أحدُ شهيدًا، وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثَعلبة بن خَزْمة (٥) بن أصْرم حليفٌ له من بَلِى، وعمرو بن الحارث بن كِنْدَة (٦) ، ورفاعة بن عمرو بن زيد بدري، وعُقبة بن وهب بن كَلَدة، حليفٌ لهم بدري، وكان ممن خرج إلى مكة فأقام بها حتى هاجر منها فهو ممن يقال له مهاجريٌّ أنصاريٌّ أيضًا، وسعدُ بن عُبَادة بن دُلَيْم أحدُ النقباء، والمنذر بن عمرو نقيبٌ بدري أُحُديّ، وقُتل يوم بئر معونة أميرًا، وهو الذي يُقال له: "أعْنَقَ لِيَمُوت" (٧) وأما المرأتان فأمُّ عُمارة نُسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مَبْذول بن عمرو بن غَنْم بن مازن بن النجَّار المازنيَّة النجَّارية. قال ابن إسحاق: وقد كانتْ شهدتِ الحربَ مع رسولِ اللَّه ﷺ وشهدتْ معها أختُها وزوجُها زيد بن عاصم [بن كعب، وابناها
(١) في الإصابة في ترجمة يزيد: يزيد بن خدام بن سبيع بموحدة مصغَّرًا قال ابن حجر: واختلف النسخ في مغازي موسى بن عقبة، ففي بعضها كذلك وفي بعضها حرام وفي بعضها خدارة. (٢) زيادة من السيرة وجمهرة الأنساب لابن حزم (ص ٣٥٩). (٣) في ط: عامر، والمثبت من ح وسيرة ابن هشام، وكلاهما صحيح كما قال ابن حجر في الإصابة: عمرو أو عامر. (٤) يعني حتى هاجر مع رسول اللَّه ﷺ . (٥) ويقال فيه: خَزَمة بالتحريك. الروض (٢/ ٢١٥). (٦) في السيرة والروض: لبدة. وأظنه تصحيفًا. (٧) في ط: أعتق بمثناة من فوق تصحيف، والصواب بالنون كما جاء في ح وسيرة ابن هشام. والقائل هو الرسول ﷺ ، أخرجه البيهقي في الدلائل باب غزوة بئر معونة (٣/ ٣٤٢) بسنده عن موسى بن عقبة، وفيه: أعتق مصحَّف. قال ابن الأثير في النهاية (٣/ ٣١٠/ عنق): ومنه الحديث أنه بعث سرية، فبعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول اللَّه ﷺ إلى بني سليم فانتحى له عامر بن الطفيل فقتله، فلما بلغ النبي ﷺ قتله قال: أعنق ليموت. أي إن المنية أسرعت به وساقته إلى مصرعه. اهـ. وكذا ذكره الزمخشري في الفائق (٣/ ٧٢) وقال: أعنق: من العَنَق، وهو سيرٌ فسيح.

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