Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Attaché à un chien mort, il l’aperçut alors et comprit ce qu’il en était. Celui parmi son peuple qui s’était converti lui parla et il se convertit par la miséricorde de Dieu, et sa conversion fut excellente. Lorsqu’il embrassa l’islam et connut de Dieu ce qu’il connut, il se rappela son idole et ce qu’il en avait vu, puis il rendit grâce à Dieu de l’avoir sauvé de l’aveuglement et de l’égarement qui étaient les siens. Il déclara alors :

« Par Dieu, si tu étais une divinité, tu ne le serais pas ;
Te voilà, toi et un chien, ensemble au fond d’un puits dans un même sort.
Fi de te rencontrer en “dieu” emprunté !
Maintenant, nous t’avons découvert, révélant ta triste supercherie.
(1) Louange à Dieu, l’Élevé, le Détenteur de bienfaits,
Le Donateur, Celui qui pourvoit, le Juge des croyances.
(2) C’est Lui qui m’a sauvé avant que je ne finisse
Dans les ténèbres d’une tombe où j’aurais été retenu prisonnier.
(3)

Chapitre énonçant les noms de ceux qui assistèrent au serment d’al-‘Aqaba la seconde fois. Leur nombre, d’après Ibn Ishaq, était de soixante-treize hommes et deux femmes.

Parmi les Aws, on comptait onze hommes :
• Usayd ibn Hudayr, l’un des naqibs.
• Abu al-Haytham ibn al-Tayyihan, également présent à Badr.
• Salama ibn Salama ibn Waqsh, également un combattant de Badr.
• Zuhayr ibn Rafi‘.
• Abu Burda ibn Niyar, participant à Badr.
• Nuhayr ibn al-Haytham ibn Nabi ibn Majda‘a ibn Haritha.
• Sa‘d ibn Khaythama, l’un des naqibs, combattant de Badr, tombé en martyr.
• Rifa‘a ibn ‘Abd al-Mundhir ibn Zanbar, lui aussi naqib et combattant de Badr.
• ‘Abd Allah ibn Jubayr ibn al-Nu‘man ibn Umayya ibn al-Burak, qui participa à Badr. Il fut tué en martyr le jour d’Uhud, alors qu’il commandait les archers.
• Ma‘n ibn ‘Adi ibn al-Jadd ibn ‘Ajlan ibn al-Harith ibn Dubay‘a al-Balawi, allié des Aws, participa à Badr et aux combats qui suivirent. Il trouva la mort en martyr lors de la bataille d’al-Yamama.
• ‘Uwaym ibn Sa‘ida, qui prit également part à Badr et aux événements ultérieurs.

(1) «Mustaḏn» : Abū Ḏarr a dit dans son commentaire sur la Sîra : soumis, réduit en servitude. Et al-Suhaylī dans al-Rawḍ (2/214) : cela fait partie du service de la Maison et de son respect. Quant au «ghabn» dans l’opinion, voir note précédente. Dans le dictionnaire : faiblesse. (2) «al-Diyān» : pluriel de «dīna», qui signifie habitude. Il est possible qu’ici, «al-dīn» désigne les religions, c’est-à-dire qu’il signifie le Juge des gens des religions. Al-Rawḍ (2/214). (3) La Sîra d’Ibn Hichâm ajoute ce vers : «Par Ahmed, le Mahdī, le Prophète promis» (4) Dans la version imprimée : «dīnār» est une erreur de lecture, tandis que la version correcte est attestée dans le manuscrit (ḥ) ainsi que dans la Sîra d’Ibn Hichâm et le dictionnaire (Nīr). (5) Dans le manuscrit (ḥ) : «Zubayr». Dans la version imprimée : «Zunayr». Les deux sont des fautes de lecture, la bonne lecture est celle attestée dans la Sîra et dans Tibṣīr al-Muntaṣib.
مقرونًا بكلب ميت، فلما رآه أبصر شأنه، وكلَّمه مَنْ أسلم من قومه فأسلم برحمةِ اللَّه، وحسُن إسلامه، فقال حين أسلم، وعرَفَ من اللَّه ما عرف، وهو يذكر صنمه ذلك وما أبصر من أمره، ويشكر اللَّه الذي أنقذَهُ مما كان فيه من العمى والضلالة ويقول: [من الرجز] واللَّهِ لو كنتَ إلهًا لم تكُنْ أنت وكلبٌ وسْطَ بئرٍ في قَرَنْ أُفٍّ لملقاكَ إلهًا مُسْتَدَنْ الآنَ فتَّشناك عن سوء الغَبَن (١) الحمدُ للَّه العليِّ ذي المِنَنْ الواهبِ الرزَّاقِ ديَّان الدِّيَن (٢) هو الذي أنقذني من قبل أنْ أكونَ في ظلمة قبير مُرْتَهَن (٣) فصل يتضمن أسماء من شهد بيعة العقبة الثانية وجملتهم على ما ذكره ابن إسحاق (رحمه الله) ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان فمن الأوس أحدَ عشرَ رجلًا؛ أُسيد بن حُضير أحدُ النقباء، وأبو الهيثم بن التَّيِّهان بدريٌّ أيضًا، وسلمة بن سلامة بن وَقْش بدري، وظُهير بن رافع، وأبو بُرْدَة بن نيار (٤) بدري، ونُهير بن الهيثم بن نابي بن مَجْدَعة بن حارثة، وسعدُ بن خَيْثمة أحدُ النقباء بدريّ وقتل بها شهيدًا، ورفاعة بن عبد المنذر بن زَنْبَر (٥) نقيبٌ بَدْريّ، وعبد اللَّه بن جُبير بن النعمان بن أمية بن البُرَك بدري، وقُتل يوم أحد شهيدًا أميرًا على الرُّماة، ومَعْنُ بن عدي بن الجَدّ بن عَجْلان بن الحارث بن ضُبيعة البَلَوِيّ، حليفٌ للأوس، شهد بدرًا وما بعدها وقتل باليمامة شهيدًا، وعُويم بن ساعدة شهد بدرًا وما بعدها.
(١) "مستدن": قال أبو ذر في شرح السيرة: ذليل مستعبد. وقال السهيلي في الروض (٢/ ٢١٤): من السدانة وهي خدمة البيت وتعظيمه. والغَبَن في الرأي اهـ. وفي القاموس: الضعف. (٢) "الدِّيَن": جمع دينة، وهي العادة. ويجوز أن يكون أراد بالدين: الأديان، أي هو ديَّان أهل الأديان. الروض (٢/ ٢١٤). (٣) زادت سيرة ابن هشام هذا البيت: بأحمد المهدي النبيِّ المُرْتَهنْ (٤) في ط: دينار تحريف، والمثبت من ح وسيرة ابن هشام والقاموس (نير). (٥) في ح: زبير. وفي ط: زنير. وكلاهما تصحيف، والمثبت من السيرة وتبصير المنتبه.

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