Et [nous nous étions engagés à nous abstenir de] la paresse, de même qu’à dépenser en temps d’aisance comme en temps de difficulté, à ordonner le bien et interdire le mal, à parler de Dieu sans craindre le blâme d’aucun critique, et à soutenir le Messager de Dieu (ﷺ) lorsqu’il viendrait à Yathrib, par la même protection que nous accordons à nous-mêmes, à nos épouses et à nos enfants. En échange, nous obtiendrions le paradis. Telle fut la promesse au Messager de Dieu (ﷺ), la bay‘a (allégeance) que nous lui avons prêtée.

C’est là une chaîne de transmission bonne et solide, mais qu’ils n’ont pas incluse dans leurs recueils.

Younus (1) rapporta d’après Ibn Ishaq : « ‘Ubadah ibn al-Walid ibn ‘Ubadah ibn as-Samit m’a raconté, d’après son père, d’après son grand-père, ‘Ubadah ibn as-Samit, qui dit : “Nous avons prêté allégeance au Messager de Dieu (ﷺ) dans la Bay‘at al-Harb (le pacte de combat), en promettant d’écouter et d’obéir, qu’il nous soit facile ou difficile, que nous soyons disposés ou contraints, même si d’autres reçoivent avantage sur nous ; et de ne pas contester l’autorité à ceux qui la détiennent. Enfin, nous jurâmes de dire la vérité où que nous soyons, sans craindre le blâme d’aucun critique en ce qui concerne Dieu.” »

Ibn Ishaq (2) déclara dans son récit, d’après Ma‘bad ibn Ka‘b, lui-même rapporté par son frère ‘Abdallah ibn Ka‘b ibn Malik : « Après avoir prêté allégeance au Messager de Dieu (ﷺ), le Diable s’écria depuis le sommet de la ‘Aqaba, d’une voix perçante comme je n’en avais jamais entendue : “Ô gens des Jabājib (les demeures) ! Que faites-vous de Mudhammam et de ceux qu’on traite d’apostats ? Ils se sont rassemblés pour vous faire la guerre.” » Il ajouta : « Alors le Messager de Dieu (ﷺ) dit : “C’est là l’Azabb de la ‘Aqaba, c’est le fils d’Azyab” – Ibn Hisham dit : “On dit aussi ‘le fils d’Uzayb’” – puis il s’adressa à lui : “Entends-tu, ô ennemi de Dieu ? Par Dieu, je saurai te faire trembler.” Ensuite le Messager de Dieu (ﷺ) dit : “Retirez-vous à vos campements.” »

‘Abbās ibn ‘Ubāda ibn Nadlah s’exclama alors : « Ô Messager de Dieu, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, si tu veux, nous attaquerons demain les habitants de Mina avec nos épées. » Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : « Nous n’y sommes pas commandés ; retournez plutôt à vos campements. » Nous sommes donc retournés à nos couchages et nous y avons dormi jusqu’au matin.

Le lendemain, les notables de Quraysh vinrent nous trouver à nos emplacements. Ils dirent : « Ô assemblée des Khazraj, il nous est parvenu que vous êtes venus auprès de notre compagnon pour le faire sortir du milieu de nous et le rejoindre, et que vous l’avez soutenu dans l’intention de nous faire la guerre. Par Dieu, il n’est pas de tribu arabe envers qui nous repousserions plus volontiers l’idée de la guerre qu’envers vous. » Certains polythéistes de notre peuple, qui se trouvaient là, se mirent alors à jurer qu’il n’y avait rien de tout cela et qu’ils n’en savaient rien. C’était la vérité, car ils n’en savaient rien en effet. Quelques-uns d’entre nous se regardaient l’un l’autre, puis les Qurayshites s’en allèrent, parmi eux al-Hārith ibn Hishām ibn al-Mughīra al-Makhzūmī, qui portait une paire de sandales neuves.

Je lui dis alors, voulant donner le change et feindre de soutenir leur propos : « Ô Abū Jābir, toi qui es l’un de nos chefs, ne peux-tu pas te procurer une paire semblable à celle de ce jeune Qurayshite ? » Al-Hārith l’entendit, retira aussitôt ses sandales et me les jeta en disant : « Par Dieu, tu les chausseras ! » Abū Jābir s’exclama : « Assez, tu l’as offensé, rends-lui ses sandales ! » Mais je répondis : « Par Dieu, je ne les rendrai pas : c’est un bon présage, et si ce bon présage se réalise, je les lui prendrai comme butin. »

Ibn Ishaq (3) rapporta également : « ‘Abdallah ibn Abī Bakr m’a raconté qu’ils s’en allèrent ensuite trouver ‘Abdallah ibn Ubayy ibn Salūl et lui tinrent un propos semblable… »