Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

D’après son père, d’après Kaʿb ibn Mâlik, au sujet de son récit lorsqu’il resta en arrière lors de la campagne de Tabûk, il dit : « J’ai certes été présent avec le Messager d’Allah (ﷺ) la nuit d’al-ʿAqaba, lorsque nous nous sommes engagés mutuellement sur l’islam. Je n’aurais pas voulu échanger ce moment contre celui de Badr, même si Badr demeure plus célèbre parmi les gens que cet événement (1). »

Al-Bayhaqî (2) a rapporté : « Abû al-Ḥusayn ibn Bushrân nous a informés, Abû ʿAmr ibn al-Sammâk nous a informés, Ḥanbal ibn Isḥâq nous a rapporté, Abû Nuʿaym (3) nous a rapporté, Zakariyyâ ibn Abî Zâʾida nous a rapporté d’après ʿÂmir al-Shaʿbî, qui a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) partit avec son oncle al-ʿAbbâs vers les soixante-dix Anṣâr au lieu appelé al-ʿAqaba, sous l’arbre, et il déclara :

‘Que celui qui prend la parole chez vous soit bref, car vous êtes surveillés par les polythéistes. S’ils vous découvrent, ils vous exposeront.’

L’un d’eux, Abû Umâma, prit alors la parole : ‘Ô Muḥammad, demande à ton Seigneur ce que tu désires, puis demande pour toi-même ce que tu veux. Ensuite, indique-nous la récompense que nous obtiendrons de la part d’Allah et de vous si nous faisons cela.’

Le Prophète (ﷺ) répondit : ‘Je vous demande pour mon Seigneur de L’adorer et de ne rien Lui associer. Et je vous demande pour moi-même et mes compagnons de nous accueillir, de nous soutenir et de nous défendre comme vous défendez vos propres personnes.’

Ils dirent : ‘Quelle sera notre récompense si nous faisons cela ?’

Il répondit : ‘Vous aurez le Paradis.’

Ils déclarèrent : ‘C’est entendu.’” »

Ensuite, Ḥanbal l’a aussi rapporté d’après l’Imâm Aḥmad (5), par l’intermédiaire de Yaḥyâ ibn Zakariyyâ, de Mujâlid, d’al-Shaʿbî, d’Abû Masʿûd al-Anṣârî, qui le mentionna en disant : « Abû Masʿûd était le plus jeune d’entre eux. » Aḥmad (6) ajouta, d’après Yaḥyâ, d’après Ismâʿîl ibn Abî Khâlid, d’après al-Shaʿbî : « Ni les anciens ni les jeunes n’ont entendu un discours semblable à cela. »

Al-Bayhaqî (7) a rapporté : « Abû Ṭâhir Muḥammad ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn Mammaš nous a informés, Muḥammad ibn Ibrâhîm ibn al-Faḍl al-Faḥḥâm nous a informés, Muḥammad ibn Yaḥyâ al-Ḏuhlî nous a informés, ʿAmr ibn ʿUthmân al-Raqqî nous a transmis, Zuhayr nous a transmis, ʿAbd Allâh ibn ʿUthmân ibn Khuthaym nous a transmis d’après Ismâʿîl ibn ʿUbayd (8) ibn Rifâʿa, d’après son père, qui a dit : “On fit venir des outres remplies de vin (ḫamr). ʿUbâda ibn al-Ṣâmit vint alors et les éventra, en disant : ‘Nous avons fait allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) d’obéir et de nous soumettre, aussi bien dans l’enthousiasme que dans la contrainte.’” »

= Chapitre sur le hadith du repentir de Kaʿb ibn Mālik et de ses deux compagnons. (1) Dans la version Ṭ, bien qu'il y ait de nombreux cas d'erreurs de transcription et de distorsion parmi les gens. La version authentique est celle de Ḥ, ainsi que celles authentifiées par al-Bukhārī et Muslim. (2) Dans al-Dalāʾil (vol. 2, p. 450). (3) Al-Bayhaqī ajoute : al-Faḍl ibn Dukayn. (4) Ainsi dans Ḥ, Ṭ et dans al-Dalāʾil ainsi que dans le Musnad d'Aḥmad : et il ne doit pas prolonger ; cela a du sens. (5) Cela signifie chez al-Bayhaqī, et c’est une narration de ʿAbd Allāh de son père dans le Musnad (vol. 4, p. 120), et c’est un hadith faible à cause de la faiblesse de Mujālid. La version la plus correcte est qu'elle est mursal attribuée à al-Shuʿabī, comme cela a été précédemment expliqué ainsi que dans le Musnad également (vol. 4, p. 120). (Bashār). (6) Le Musnad (vol. 4, p. 120) est un mursal ṣaḥīḥ (authentique sans chaîne complète). (7) Dans al-Dalāʾil (vol. 2, p. 451). (8) Dans la version Ṭ : Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh. Les deux formes sont correctes, car on l’appelle ʿUbayd ou ʿUbayd Allāh. C’est confirmé par Ḥ et al-Dalāʾil, et sa notice biographique se trouve dans Tahdhīb al-Kamāl d’al-Mizzī (vol. 3, p. 151).
عن أبيه، عن كعب بن مالك، في حديثه حين تخلَّف عن غزوة تبوك. قال: ولقد شهدتُ مع رسولِ اللَّه ﷺ ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام، وما أُحبُّ أنَّ لي بها مَشْهَدَ بدْر، وإنْ كانتْ بَدْرٌ أذْكَرَ في الناسِ منها (١) . وقال البيهقي (٢) : أخبرنا أبو الحسين بن بُشران، أخبرنا أبو عمرو بن السمَّاك، حدَّثنا حنبل بن إسحاق، حدَّثنا أبو نُعيم (٣) ، حدَّثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي قال: انطلق رسولُ اللَّه ﷺ معه العباس عمُّه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة تحت الشجرة، فقال: "ليتكلَّمْ متكلِّمُكم ولا يطل (٤) الخُطْبَة، فإنَّ عليكم من المشركين عينًا، وإنْ يعلموا بكم يفضحوكم" فقال قائلهم -وهو أبو أمامة-: سلْ يا محمد لربِّكَ ما شئت، ثم سلْ لنفسك بعد ذلك ما شئت. ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على اللَّه وعليكم إذا فعلنا ذلك؟ قال: "أسألكم لربِّي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسَكم" قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: "لكم الجنة" . قالوا: فلك ذلك. ثم رواه حنبل عن الإمام أحمد (٥) ، عن يحيى بن زكريا، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي مسعود الأنصاري فذكره، قال: وكان أبو مسعود أصغرَهم. وقال أحمد (٦) : عن يحيى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: فما سمع الشِّيبُ والشُّبَّانُ خطبةً مثلها. وقال البيهقي (٧) : أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن محمش، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام، أخبرنا محمد بن يحيى الذُّهْلي، أخبرنا عمرو بن عثمان الرَّقِّي، حدّثنا زهير، حدثنا عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيم، عن إسماعيل بن عُبيد (٨) بن رفاعة عن أبيه قال: قدمتْ روايا خَمْر، فأتاها عبادةُ بن الصامت فخرقها وقال: إنَّا بايعنا رسولَ اللَّه ﷺ على السمع والطاعة في النشاط
= باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه. (١) في ط: وإن كانت بدرًا كثير في الناس منها. تصحيف وتحريف، والمثبت من ح وصحيحي البخاري ومسلم. (٢) في الدلائل (٢/ ٤٥٠). (٣) زاد البيهقي: الفضل بن دُكين. (٤) كذا في ح، ط وفي الدلائل ومسند أحمد: ولا يطيل: وله وجه. (٥) يعني عند البيهقي، وهي من رواية عبد اللَّه عن أبيه في المسند (٤/ ١٢٠)، وهي رواية ضعيفة لضعف مجالد، والأصح أنها مرسلة عن الشعبي، كما تقدم، وكما في المسند أيضًا (٤/ ١٢٠). (بشار). (٦) المسند (٤/ ١٢٠) وهو مرسل صحيح. (٧) في الدلائل (٢/ ٤٥١). (٨) في ط: إسماعيل بن عبيد اللَّه. وكلاهما صحيح إذ يقال له عُبيد وعبيد اللَّه، والمثبت من ح والدلائل وترجمته في تهذيب الكمال للمزي (٣/ ١٥١).

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