Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Par Dieu, nous ne délaisserons jamais ce pacte et nous n’en serons jamais dépouillés (1) en aucune manière.

Il dit : « Alors nous nous sommes levés pour lui prêter serment ; il reçut de nous l’engagement, posa ses conditions et nous promit, en échange, le Paradis. » L’imam Aḥmad l’a également rapporté, ainsi que l’imam al-Bayhaqī (2), par la voie de Dāwūd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-ʿAṭṭār. Al-Bayhaqī ajoute, d’après al-Ḥākim — via sa chaîne de transmission remontant à Yaḥyā ibn Sulaym — que tous deux le rapportèrent d’après ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, d’après Abū al-Zubayr (3), avec un contenu similaire. C’est une chaîne de transmission qui répond aux critères de Muslim (4), bien qu’il ne l’ait pas mentionnée dans son recueil.

[Al-Bazzār (5) a dit : « Plusieurs transmetteurs ont rapporté ce hadith d’après Ibn Khuthaym, et nous ne savons pas qu’il soit transmis d’après Jābir, si ce n’est par cette voie »] (6).

L’imam Aḥmad (7) a également dit : « Sulaymān ibn Dāwūd nous rapporta : ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī al-Zinād nous rapporta, d’après Mūsā ibn ʿUqba (8), d’après Abū al-Zubayr, d’après Jābir, qui a dit : ‘Al-ʿAbbās tenait la main de l’Envoyé de Dieu ﷺ tandis que l’Envoyé de Dieu ﷺ concluait un engagement avec nous. Quand nous eûmes terminé, l’Envoyé de Dieu ﷺ dit : « J’ai reçu et j’ai donné. »’ »

Al-Bazzār (9) a également rapporté : « Muḥammad ibn Maʿmar nous raconta, Qabīṣa nous raconta, Sufyān — c’est-à-dire al-Thawrī — nous raconta d’après Jābir (c’est-à-dire al-Juʿfī) et d’après Dāwūd (10) (Ibn Abī Hind), d’après al-Shaʿbī, d’après Jābir (c’est-à-dire Ibn ʿAbd Allāh), qui a dit : ‘Le Messager de Dieu ﷺ s’adressa aux nuqabāʾ (notables) des Anṣār en leur disant : « M’accorderez-vous asile et me protégerez-vous ? » Ils répondirent : « Oui, et qu’aurons-nous en contrepartie ? » Il dit : « Le Paradis. »’ » Puis (11) al-Bazzār ajouta : « Nous ne savons pas que ce hadith ait été rapporté sinon par cette chaîne de transmission, d’après Jābir. »

Ibn Isḥāq (12), d’après Maʿbad, d’après ʿAbd Allāh, d’après son père Kaʿb ibn Mālik, a ensuite relaté : « Cette nuit-là, nous avons dormi avec les nôtres, dans nos campements. Quand le premier tiers de la nuit fut passé, nous sommes sortis de nos campements pour le rendez-vous du Messager de Dieu ﷺ, nous faufilant telle la caille, en toute discrétion, jusqu’à ce que nous nous retrouvions dans le défilé près de l’Aqaba. Nous étions soixante-treize hommes, et deux de nos femmes étaient aussi présentes. »

(1) Dans Ḥ : "ولا نستقيلها" (et non « نستقبلها »), c’est la lecture d’al-Bayhaqī, tandis que dans tuḥawddidah c’est une erreur de lecture. (2) Musnad Aḥmad (3/339) et Dalāʾil al-Nubuwwah d’al-Bayhaqī (2/442). (3) Dans Ṭ : « d’après Abū Idrīs ». C’est une corruption, la version authentifiée est celle de Ḥ, du Musnad Aḥmad et des Dalāʾil al-Bayhaqī. (4) Dans Ṭ : « Isnād bon selon la condition de Muslim », ce que nous avons confirmé de Ḥ, qui est la version la plus correcte. (5) Cette parole d’al-Bazzār se trouve dans Kashf al-Astār d’al-Haythamī (2/308) ; elle est également rapportée dans ce même ouvrage (1756) dans la section sur la Migration et les expéditions, chapitre de l’allégeance lors de la guerre. (6) Ce qui est entre crochets dans Ḥ n’est pas présent, probablement une note marginale incluse par erreur dans le texte. (7) Dans le Musnad (3/396), son isnād est bon. (8) Dans Ṭ : « Mūsā b. ʿAbdullāh ». C’est une corruption, la version confirmée est celle de Ḥ, du Musnad Aḥmad et la notice de Mūsā b. ʿUqbah dans Tahdhīb al-Kamāl (29/115). (9) Dans Kashf al-Astār (1755), section sur la Migration et les expéditions, chapitre de l’allégeance lors de la guerre. (10) Dans Ṭ : « d’après Dāwūd ». C’est une corruption, la version authentifiée est celle de Ḥ et de Kashf al-Astār. (11) C’est à dire al-Bazzār. (12) Dans Sīrah Ibn Hishām (1/441).
فوالله لا ندَعُ هذه البيعة أبدًا، ولا نُسلَبُها (١) أبدًا. قال: فقمنا إليه فبايعناه، وأخذَ علينا وشرط، ويعطينا على ذلك الجنَّة. وقد رواه الإمام أحمد أيضًا - والبيهقي (٢) من طريق داود بن عبد الرحمن العطَّار، زاد البيهقي عن الحاكم - بسنده إلى يحيى بن سليم، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن أبي الزُّبير (٣) ، به نحوه. وهذا إسناد على شرط مسلم (٤) ولم يخرِّجوه. [وقال البزار (٥) : وروى غيرُ واحدٍ عن ابنِ خُثَيم ولا نعلمه يُروى عن جابر إلا من هذا الوجه] (٦) . وقال الإمام أحمد (٧) : حدَّثنا سليمان بن داود، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن موسى بن عُقْبة (٨) ، عن أبي الزُّبير، عن جابر، قال: كان العباسُ آخذًا بيد رسولِ الله ﷺ ورسولُ اللّه يواثقنا، فلما فرغنا قال رسولُ الله ﷺ : "أخذتُ وأعطَيْت" . وقال البزَّار (٩) : حدَّثنا محمد بن معمر، حدَّثنا قَبِيصة، حدَّثنا سفيان - هو الثوري - عن جابر - يعني الجُعْفي - وداود (١٠) - وهو ابنُ أبي هند - عن الشعبي، عن جابر - يعني ابنَ عبد الله - قال: قال رسولُ الله ﷺ للنقباء من الأنصار: "تُؤْووني وتمنعوني؟ " قالوا: نعم، فما لنا؟ قال: "الجنَّة" . ثم قال (١١) : لا نعلمه يُروى إلا بهذا الإسناد عن جابر. ثم قال ابنُ إسحاق (١٢) ، عن معبد، عن عبد الله عن أبيه كعب بن مالك، قال: فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا، حتى إذا مضى ثلثُ الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسولِ الله ﷺ نتسلُّلُ تسلُّلَ القَطَا مُسْتَخفين، حتى اجتمعنا في الشِّعْب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلًا ومعنا امرأتانِ من نسائنا:
(١) في ح: ولا نستقيلها، وهي رواية البيهقي وفيه: نستقبلها. بالموحّدة تصحيف. (٢) مسند أحمد (٣/ ٣٣٩) ودلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٤٤٢). (٣) في ط: عن أبي إدريس. تحريف، والمثبت من ح ومسند أحمد ودلائل البيهقي. (٤) في ط: "إسناد جيد على شرط مسلم"، وما أثبتناه من ح، وهو الأصوب. (٥) قول البزار هذا في كشف الأستار للهيثمي (٢/ ٣٠٨) وأخرجه أيضًا فيه (١٧٥٦) الهجرة والمغازي باب البيعة على الحرب. (٦) ليس ما بين المعقوفين في ح، ولعلها ملاحظة كتبت على الهامش فدخلت النص. (٧) في المسند (٣/ ٣٩٦)، وإسناده حسن. (٨) في ط: موسى بن عبد الله. تحريف، والمثبت من ح ومسند أحمد وترجمة موسى بن عقبة في تهذيب الكمال (٢٩/ ١١٥). (٩) في كشف الأستار (١٧٥٥) الهجرة والمغازي باب البيعة على الحرب. (١٠) في ط: عن داود. تحريف، والمثبت من ح وكشف الأستار. (١١) يعني البزار. (١٢) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٤١).

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