Ô mes enfants des confins, ne les supprimez pas… car déplacer les bornes est tenu par une entrave (1).

Ô mes enfants, ne vous fiez pas aux jours ; craignez leur ruse et l’amertume des nuits. Sachez que leur amertume ne durera pas jusqu’à l’extinction des créatures, car tout ce qui est neuf peut devenir fardeau. Unissez-vous autour de la bonté et de la piété, fuyez l’infamie et attachez-vous à ce qui est licite.

Ibn Ishaq (2) rapporta également : « Abou Qays Sarma (3) mentionna la grâce dont Dieu les avait comblés en leur accordant l’islam et en honorant leur région par la présence du Messager de Dieu (ﷺ) parmi eux. » Il récita :

« Il demeura au sein de Qouraych durant plus d’une dizaine d’années,
les exhortant si seulement il trouvait un compagnon disposé à l’entendre. »

Le récit intégral sera évoqué ultérieurement, si Dieu le veut et c’est en Lui que l’on place notre confiance.

Histoire de la deuxième allégeance d’al-‘Aqabah (4)

Ibn Ishaq (5) raconta : « Puis Muṣ‘ab ibn ‘Umayr retourna à La Mecque. Ceux des Anṣâr qui étaient musulmans partirent avec les pèlerins païens de leur tribu jusqu’à leur arrivée à La Mecque. Ils convinrent avec le Messager de Dieu (ﷺ) de se retrouver à al-‘Aqabah au milieu des jours de at-Tachrîq, lorsque Dieu voulut leur accorder Sa grâce et prêter secours à Son Prophète, rehausser l’islam et ses fidèles, et humilier l’idolâtrie et ses partisans.

M‘abed ibn Ka‘b ibn Mâlik me transmit qu’il tenait d’Abdullâh ibn Ka‘b – l’un des Anṣâr les plus instruits – lequel le tenait de son père Ka‘b, témoin de l’allégeance d’al-‘Aqabah et ayant prêté serment au Messager de Dieu (ﷺ) à cette occasion, qui raconta :

“Nous sommes partis accompagner, parmi les pèlerins de notre tribu encore polythéiste, al-Barâ’ ibn Ma‘rour, notre chef et notre aîné. Nous avions déjà accompli la prière et reçu l’enseignement. Lors de notre départ de Médine, al-Barâ’ nous déclara : ‘Ô vous tous, j’ai une opinion ; je ne sais si vous y consentirez : j’ai décidé de ne pas laisser cette Maison (la Ka‘ba) derrière moi sans lui faire face dans ma prière.’

Nous dîmes : ‘Qu’entends-tu par là ?’ Il répondit : ‘J’ai décidé de prier en direction de la Ka‘ba.’

Nous rétorquâmes : ‘Pourtant notre Prophète (ﷺ) prie en direction du Shâm (la Syrie), et nous ne voulons pas aller à l’encontre de sa pratique.’ Il répondit : ‘Eh bien moi, je prierai en direction de la Ka‘ba.’

Nous lui dîmes alors : ‘Quant à nous, nous ne ferons pas de même.’ Ainsi, au moment de la prière, nous nous tournions vers le Shâm tandis que lui se tournait vers la Ka‘ba, jusqu’à ce que nous arrivions à La Mecque. Ka‘b poursuivit : ‘Et nous le blâmions pour cela…’”