Ibn al-Khazraj ibn al-Harith ibn al-Khazraj, que l’on surnommait Ibn Fussum (1), se trouvait avec un groupe issu de Banû al-Harith ibn al-Khazraj qui le tuèrent. Il s’ensuivit une guerre entre les Aws et les Khazraj, et ils livrèrent une bataille acharnée qui tourna à l’avantage des Khazraj. Ce jour-là, Suwayd ibn al-Sâmit, de la tribu des Aws, fut tué par al-Mujadhdhar ibn Dhi Yad, un allié des Banû ‘Awf ibn al-Khazraj. Par la suite, d’autres guerres éclatèrent entre eux, dont le récit détaillé serait trop long.

Ce qui importe, c’est qu’Abû Qays ibn al-Aslat, malgré son savoir et sa perspicacité, n’en tira aucun profit lorsque Mus‘ab ibn ‘Umayr arriva à Médine pour y appeler les habitants à l’Islam. Un grand nombre d’entre eux embrassèrent alors l’Islam, à tel point qu’il ne resta plus de maison — c’est-à-dire de quartier — dans Médine sans compter des musulmans et des musulmanes, hormis la demeure des Banû Wâqif, la tribu d’Abû Qays : celui-ci les avait en effet dissuadés d’adopter l’Islam.

C’est également lui qui a dit (dans la mesure al-wâfir) :

« Les gens sont-ils avertis de choses qui surviennent ?
– Le plus rude d’entre elles est enserré par la facilité.
Les gens sont-ils avertis ? Mais si jamais nous nous fourvoyons,
– alors conduis-nous sur la voie reconnue du bien. (2)
Sans notre Seigneur, nous aurions été Juifs,
– alors que la religion juive n’est pas d’une seule forme. (3)
Et sans notre Seigneur, nous aurions été Chrétiens,
– aux côtés des moines dans la montagne de Galilée. (4)
Mais nous fûmes créés, depuis l’instant où nous fûmes créés,
– inclinés vers la voie droite, notre religion se distinguant de toute autre génération.
Nous menons l’offrande sacrée, enchaînée avec humilité,
– les épaules découvertes, dans l’étendue dégagée. (5) »

En substance, il exprime son indécision face à ce qu’il a appris de la mission du Messager de Dieu (ﷺ), et le Wâqifî demeura dubitatif à ce sujet malgré sa science et sa connaissance. Celui qui l’avait initialement détourné de l’Islam fut ‘Abd Allâh ibn Ubayy ibn Salûl, après qu’Abû Qays lui eut annoncé qu’il s’agissait bien de celui dont les Juifs avaient parlé. Mais ‘Abd Allâh ibn Ubayy l’empêcha d’embrasser l’Islam.

Ibn Ishâq a relaté : « Il ne se convertit pas avec son frère avant le jour de la Conquête, et tous deux quittèrent la ville. » Al-Zubayr ibn Bakkâr a contesté qu’Abû Qays se soit converti, et al-Wâqidî (6) a dit la même chose, mentionnant :