Elle embrase sans consumer le faible et s’en prend à ceux d’entre vous qui portent la souillure, pour les frapper d’une mort implacable.
Ne savez-vous donc pas ce qui arriva au cours de la guerre de Dahis pour que vous en tiriez leçon, ou ce qui se produisit dans la guerre de Ḥâṭib ? Que de nobles personnages de haute lignée cette guerre a-t-elle atteints, des hommes à la stature imposante dont l’hôte ne ressort jamais déçu, qui veillent sur un grand foyer où la braise entretient la générosité, des hommes aux mœurs pures et d’une noblesse généreuse.
Il y eut aussi cette eau répandue en vain, comme si le vent du matin et les montures l’avaient dispersée. C’est un homme véritablement expert, ayant fait l’expérience de ces jours, qui vous en informera. Alors, ô vous qui combattez, renoncez à vos lances et souvenez-vous de votre compte, car Dieu est le meilleur de ceux qui demandent des comptes. Que celui qui a choisi une religion ne prenne pour gardien que le Seigneur des astres perçants.
Établissez pour nous un culte droit et pur, car vous êtes notre but, et l’on peut se laisser guider par ceux qui portent en eux la direction. Vous êtes pour ce peuple une lumière et un bouclier : vous le dirigez, tandis que les esprits ne s’égarent pas. Quand on recherche l’essence de l’humanité, vous possédez le centre même de la vaste plaine, fiers et sublimes, veillant sur des lignées nobles et anciennes, préservées de tout mélange. Celui qui cherche à satisfaire ses besoins afflue vers vos demeures : l’on voit se succéder des cortèges de démunis guidés vers vous par d’autres. Tous les peuples savent que vos notables, en toute circonstance, se révèlent supérieurs aux chefs des contrées voisines : ils sont les plus clairvoyants dans leur jugement, les plus élevés dans la tradition, et ceux qui proclament la vérité au milieu des foules.
= La guerre est d'abord jeune fille… elle court, par son éclat, après tout ignorant
Jusqu’à ce qu’elle s’enflamme et que sa flamme s’embrase… et qu’elle devienne vieille femme sans compagnon
Une harpie dont la tête est coupée, se déguise… odieuse à l’odeur et au baiser
Ainsi, la parole « oum » chez Ṣāḥib signifie une vieille femme qui fut compagnon, car l’homme ne s’accompagne que d’un homme de son âge.
(1) « Tushwī » : ne manque pas de la tuer. « Tantaḥī » : désire. Le dictionnaire (Shawī, Nahī).
(2) « Karīm al-Muḍārib » : et en note du Cheikh, peut-être s’agit-il des taxes. Il désigne toutes les taxes (de la nature), et il n’est pas exclu qu’il ait dit « al-Muḍārib » voulant dire que le combat de ses épées n’est pas blâmable, bien au contraire méritant louange, remerciement et description par les nobles qualités. Al-Rawḍ (2/31).
(3) Et dans aṣ-Ṣalāl, on rapporte le pluriel Ṣallāh, qui est la terre qui ne retient pas l’eau. C’est-à-dire un maître d’eau qui disperse l’eau dans l’égarement à cause du mirage, car celui qui disperse de l’eau pour un mirage n’est qu’un égaré ne reconnaissant pas les lieux de l’eau. Et il a dit « adhāʿt bihi » : c'est-à-dire il l’a dispersée sans en tirer profit. C’est une métaphore destinée à susciter la réflexion sur les conséquences des choses. Il est aussi rapporté : « wa mā uhriqa fī ʾamr » (et ce qui est gaspillé dans une affaire). Ce qui signifie « ce qui est gaspillé dans une affaire d’égarement », d’où la nécessité de joindre le alif dans la coupure. Al-Rawḍ (2/31).
(4) C’est-à-dire : Il est le maître d’un homme ayant choisi une religion, et le wāw est supplémentaire. Al-Rawḍ (2/31).
(5) « Al-Jabājib » : lieux de Minā, ou selon une autre version ce sont des excavations à Minā où l’on rassemble le sang des animaux, les offrandes, et les Arabes les honorent et en tirent fierté. Al-Rawḍ (2/31).