Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Nabīt (1) se trouve dans la ḥarra de Banû Bayâda, dans un endroit bas (naqî‘) appelé Naqî‘ al-Khaḍimât (2). Il dit : « J’ai demandé : “Combien étiez-vous alors ?” Il a répondu : “Quarante hommes.” » Ce hadith a été rapporté par Abû Dâwud et Ibn Mâjah (3) d’après la voie de Muḥammad ibn Isḥâq (qu’Allah lui fasse miséricorde). Ad-Dâraqutnî (4) a également rapporté, d’après Ibn ‘Abbâs, que le Messager d’Allah (ﷺ) avait écrit à Muṣ‘ab ibn ‘Umayr pour lui ordonner d’établir la prière du vendredi (al-jum‘a). Sa chaîne de transmission présente cependant une singularité, et Allah sait mieux.

Ibn Isḥâq (5) a dit : « ‘Ubayd Allah ibn al-Mughîra ibn Mu‘ayqîb (6) et ‘Abd Allah ibn Abî Bakr ibn Muḥammad ibn ‘Amr ibn Ḥazm m’ont rapporté qu’As‘ad ibn Zurâra était sorti avec Muṣ‘ab ibn ‘Umayr en direction des demeures des Banû ‘Abd al-Ashhal et des Banû Ẓafar. Or, Sa‘d ibn Mu‘âdh était le fils de la tante maternelle d’As‘ad ibn Zurâra. Ils pénétrèrent dans l’un des vergers des Banû Ẓafar, près d’un puits appelé Bi’r Maraq, et s’assirent dans ce verger, où des hommes déjà convertis à l’islam vinrent les rejoindre. Ce jour-là, Sa‘d ibn Mu‘âdh et Usayd ibn al-Ḥuḍayr, chefs de leur tribu chez les Banû ‘Abd al-Ashhal, étaient encore polythéistes, suivant la religion de leur peuple.

Lorsqu’ils entendirent parler de la venue d’As‘ad et de Muṣ‘ab, Sa‘d dit à Usayd : « Malheur à toi ! Va vers ces deux hommes qui s’installent chez nous pour égarer nos faibles. Fais-les partir et interdis-leur de venir dans notre quartier. Sans mon lien de parenté avec As‘ad ibn Zurâra que tu connais – c’est mon cousin maternel –, je m’en serais chargé moi-même. » Usayd ibn Ḥuḍayr saisit alors sa lance et se dirigea vers eux. Lorsqu’As‘ad ibn Zurâra l’aperçut, il dit à Muṣ‘ab : « Voici le chef de son peuple, il vient vers toi ; sois sincère envers Allah à son égard. » Muṣ‘ab répondit : « S’il s’assied, je lui parlerai. »

Arrivé à leur hauteur, Usayd les interpella vertement : « Qu’êtes-vous donc venus faire chez nous, à tromper nos faibles ? Tenez-vous loin de nous, si vous tenez à votre vie ! » Musa ibn ‘Uqba rapporte qu’un serviteur s’exclama : « Vous voilà chez nous, accompagnés de ce seul étranger, banni, qui s’efforce d’égarer nos gens par le faux et de les appeler à cela. » Ibn

(1) Dans la version Ḥ : Hilf al-Haram. Confirmé par Ṭ, la Sīra et ar-Rawḍ, et al-Suhaylī dit à son sujet (2/196) : Hilf al-Nabāt est une montagne près de Buraid de Médine. (2) Al-Suhaylī dit dans ar-Rawḍ (2/196) : Baqīʿ avec un bâ est attesté dans le manuscrit de Cheikh Abī Baḥr ainsi que dans la transmission de Yūnus d’après Ibn Isḥāq. Al-Bakrī le mentionne dans son livre Maʿajim Mā Istaʿjam min Asmāʾ al-Biqāʿ qu’il s’agit de Naqīʿ avec un n, mentionné dans la section sur la lettre n et kāf… Et al-Nawawī dans Tahdhīb al-Asmāʾ wa-l-Lughāt (4/177) précise que Naqīʿ al-Khuḍmāt près de Médine s’écrit avec un n, comme l’a indiqué al-Ḥāzimī et d’autres ; al-Ḥāzimī rapporte que al-Khaṭṭābī a dit : « Celui qui l’écrit avec un bâ a commis une erreur. » C’est un village près de Médine, à une distance d’une milliaire des stations des Banū Salama. Yāqūt dans son Maʿjam al-Buldān (2/377) dit : cela pourrait être un pluriel de khaḍima, c’est-à-dire le bétail qui broute, d’où son nom lié à sa fertilité. (3) Sunan Abī Dāwūd (1069) chap. La prière du vendredi dans les villages ; Sunan Ibn Mājah (1082) établissement de la prière, chap. Obligation du vendredi. Rapporté aussi d’après Ibn Isḥāq par ad-Daraqṭnī dans al-Sunan (2/5), chap. Mention du nombre dans la prière du vendredi. Je dis : C’est un hadith ḥasan. (4) Je ne l’ai pas trouvé dans le livre al-Sunan d’ad-Daraqṭnī. (5) Dans la Sīra d’Ibn Hishām (1/435) et ar-Rawḍ (2/186). (6) Dans la Sīra d’Ibn Hishām et ar-Rawḍ on trouve « Muʿayyqab ». Confirmé dans Ṭ, Tahdhīb al-Kamāl d’al-Mizzī, Tahdhīb at-Tahdhib, at-Taqarrub d’Ibn Ḥajar, ainsi que dans al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl.
النَّبِيت (١) من حَرَّة بني بَيَاضة في نقيعٍ يقال له نَقيع الخَضِمات (٢) . قال: قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلًا. وقد روى هذا الحديث أبو داود وابنُ ماجَه (٣) من طريق محمد بن إسحاق (رحمه الله) . وقد روى الدارقطني (٤) عن ابن عباس أنَّ رسول الله ﷺ كتب إلى مصعب بن عمير يأمره بإقامة الجُمعة. وفي إسناده غرابة، والله أعلم. وقال ابن إسحاق (٥) : وحدَّثني عبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيب (٦) ، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم أنَّ أسعد بن زُرارة خرج بمصعب بن عُمير يُريد به دارَ بني عبد الأشهل، ودارَ بني ظَفَر، وكان سعدُ بن معاذ ابنَ خالة أسعد بن زرارة. فدخل به حائطًا من حوائط بني ظَفَر على بئر يقالُ له بئر مَرَق، فجلسا في الحائط واجتمع إليهما رجالٌ ممن أسلم، وسعدُ بن معاذ وأُسيد بن الحُضَير يومئذٍ سيِّدا قومِهما من بني عبد الأشهل، وكلاهما مُشْرِكٌ على دين قومه، فلما سمعا به قال سعد لأُسيد: لا أبالك، انطلقْ إلى هذين الرجلَيْن اللذين قد أتيا دارَينا ليسفِّها ضعفاءنا، فازْجُرْهُما، وانههما أن يأتيا دارَينا، فإنه لولا أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كفيتُك ذلك، هو ابنُ خالتي ولا أجد عليك مقدَّمًا. قال: فأخذ أُسيد بن حُضَير حَرْبَتَه ثم أقبل إليهما، فلما رآه أسعدُ بن زُرارة قال لمصعب: هذا سيِّدُ قومه وقد جاءك، فاصْدُقِ الله فيه، قال مصعب: إنْ يجلسْ أكلِّمْهُ. قال: فوقف عليهما متشتِّمًا فقال: ما جاء بكما إلينا تسفِّهانِ ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة - وقال موسى بن عقبة: فقال له غلام: أتيتنا في دارنا بهذا الوحيد الغريب الطريد ليُسَفِّه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم إليه - قال ابنُ
(١) في ح: هزم الحرم. والمثبت من ط والسيرة والروض وقال السهيلي فيه (٢/ ١٩٦): هزم النبيت جبل على بريد من المدينة. (٢) قال السهيلي في الروض (٢/ ١٩٦): بقيع: بالباء وجدته في نسخة الشيخ أبي بحر وكذلك وجدته في رواية يونس عن ابن إسحاق وذكره البكري في كتاب معجم ما استعجم من أسماء البقع أنه نقيع بالنون ذكره في باب النون والقاف … وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات (٤/ ١٧٧): وأما نقيع الخضمات بقرب المدينة فبالنون، كذا قيده الحازمي وغيره، ونقل الحازمي أن الخطابي قال: من قاله بالباء فقد أخطا، وهو قرية بقرب المدينة على ميل من منازل بني سلمة. وقال ياقوت في معجم البلدان (٢/ ٣٧٧): فكأنه جمع خَضِمة، وهي الماشية التي تخضم فكأنه سمي بذلك للخِصْب فيه. (٣) سنن أبي داود (١٠٦٩) الصلاة باب الجمعة في القرى، وسنن ابن ماجه (١٠٨٢) إقامة الصلاة باب في فرض الجمعة. وأخرجه أيضًا عن ابن إسحاق الدارقطني في السنن (٢/ ٥) الجمعة باب ذكر العدد في الجمعة. أقول: وهو حديث حسن. (٤) لم أجده في كتاب السنن للدارقطني. (٥) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٣٥) والروض (٢/ ١٨٦). (٦) وقع في سيرة ابن هشام والروض: معيقب. والمثبت من ط وتهذيب الكمال للمزي وتهذب التهذب والتقرب لابن حجر والجرح والتعديل.

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