Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il a dit : « Puis nous fûmes conduits auprès de l’assemblée des Aws et des Khazraj, et nous ne nous sommes pas levés avant qu’ils n’aient prêté allégeance au Prophète ﷺ. »

‘Alî a dit : « Ils étaient sincères et endurants. Le Messager de Dieu ﷺ s’en réjouit en voyant la connaissance qu’Abû Bakr – qu'Allah soit satisfait de lui – avait de leurs lignées. »

Il rapporta encore : « Peu de temps après, le Messager de Dieu ﷺ sortit auprès de ses Compagnons en disant : “Invoquez Dieu en faveur de vos frères de Rabî‘a, car aujourd’hui les fils de la Perse les ont encerclés.” » Puis il rentra chez lui. Il ne tarda pas à ressortir et à dire à ses Compagnons :

« Louez beaucoup Dieu (1), car aujourd’hui les fils de Rabî‘a ont remporté la victoire contre les Perses : ils ont tué leurs rois, se sont emparés de leur camp, et c’est par mon intermédiaire qu’ils ont été secourus. »

Il dit : « La bataille eut lieu à Quraqir, près de Dhû Qâr. À ce sujet, al-A‘shâ (2) a composé (mètre al-ṭawîl) :

Fidèle est ma monture aux Banû Dhuhl ibn Shaybân… son cavalier aussi, lorsque se présente l’affrontement et que l’heure se fait grave ;
Ce sont bien eux qui frappèrent à al-Ḥinw, dans la contrée de Quraqir, l’avant-garde d’al-Hâmurz, jusqu’à ce qu’elle tourne les talons ;
Ô qu’Allah bénisse la vue de qui a observé de tels cavaliers, comme ceux de Dhuhl ibn Shaybân, quand elle prit la fuite (3) ;
Alors ils se soulevèrent et nous nous soulevâmes, unis par l’amitié ; une dure épreuve nous avait touchés, puis elle s’est dissipée (4). »

« Il s’agit d’un récit très rare. Nous l’avons noté parce qu’il contient des preuves de la prophétie, de belles qualités morales, de nobles vertus, ainsi que l’éloquence de la langue arabe. Il est également rapporté par une autre voie, où l’on rapporte que, lorsqu’ils affrontèrent les Perses et se rencontrèrent à Quraqir – un lieu situé près de l’Euphrate – ils prirent comme signe distinctif le nom de Muhammad ﷺ et, grâce à cela, ils triomphèrent des Perses. Ils embrassèrent ensuite l’islam. »

Al-Wâqidî (5) a dit : « ‘Abd Allâh ibn Wâbiṣa al-‘Absî nous a informés, d’après son père, d’après son grand-père, en ces termes : “Le Messager de Dieu ﷺ vint nous trouver dans nos campements à Minâ, alors que nous étions installés face à la première stèle – celle qui est proche de la mosquée d’al-Khayf – monté sur sa chamelle, Zayd ibn Hâritha en croupe. Il nous appela, mais par Dieu, nous ne répondîmes pas à son appel, et nul choix ne nous fut alors donné.

Nous avions pourtant entendu parler de lui et de ses prédications lors des saisons (de pèlerinage). Il se tint devant nous pour nous appeler, mais nous ne lui répondîmes pas. Il y avait parmi nous Mayṣarah ibn Masrûq al-‘Absî qui nous dit : ‘Par Dieu, si nous avions cru en cet homme et l’avions emmené jusqu’à ce qu’il s’installe au cœur de notre territoire, nous aurions fait là un acte judicieux. Je jure par Dieu que son message finira par l’emporter, jusqu’à atteindre toute limite.’” »

« Les gens lui répondirent : ‘Laisse-nous, ne nous expose pas à ce que nous ne pouvons supporter.’ Le Messager de Dieu ﷺ nourrit l’espoir de rallier Mayṣarah, alors il lui adressa la parole en disant… »

(1) Dans la lecture Ḥ : Remerciez Dieu le Très-Haut, car cela est devenu clair. (2) Les vers sont tirés du Dīwān d’Al-ʿAšā, Maymūn ibn Qays (259), édité par le Dr Muhammad Ḥusayn Haykal. (3) La transmission de ce vers et des deux suivants dans le Dīwān est la suivante : « Pour Dieu, il y a un œil parmi ceux qui voient des partisans … plus sévère à l’égard des porteurs que celui qui leur est venu de la plaine dont la blancheur étincelle … et ses bannières ont été levées et elle s’est installée. Alors ils se sont révoltés et nous aussi, et la mort est entre nous … et une tempête a éclaté sur nous, alors elle s’est manifestée. » (4) Dans la lecture Ḥ, la deuxième moitié du vers est ainsi : « Et il y avait sur nous une braise, alors elle a tourné. » (5) Rapporté par Abū Naʿīm dans Dalāʾil al-Nubuwwa (1/387) par sa chaîne de transmission d’après al-Wāqidī. Je dis : al-Wāqidī est à abandonner malgré l’étendue de son savoir, comme l’a indiqué le ḥāfiẓ Ibn Ḥajar dans al-Taqrīb.
قال: ثم دفعنا إلى مجلسِ الأوْسِ والخَزْرَج، فما نهضنا حتى بايعوا النبيَّ ﷺ . قال عليّ: وكانوا صدُقًا صُبُرًا، فسُرَّ رسولُ الله ﷺ بذلك، مما رأى من معرفة أبي بكرٍ (رضي الله عنه) بأنسابهم. قال: فلم يلبَثْ رسولُ الله ﷺ إلا يسيرًا حتى خرج إلى أصحابه فقال: "ادعوا لإخوانكم من ربيعة، فقد أحاطت بهم اليوم أبناء فارس" ثم دخل منزله، فلم يلبَثْ إلا يسيرًا حتى خرج إلى أصحابه فقال لهم: "احْمَدُوا الله كثيرًا (١) فقد ظفِرتِ اليومَ أبناءُ ربيعةَ بأهل فارس، قتلوا ملوكهم واستباحوا عسكرهم وبي نُصروا" . قال: وكانت الوقعة بقُرَاقر إلى جَنْب ذي قار، وفيها يقول الأعشى (٢) : [من الطويل] فِدًى لبني ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ناقتي … وراكبُها عند اللِّقاء وقَلّتِ هُمُو ضربوا بالحِنْوِ حِنْوِ قُرَاقِرٍ … مُقَدِّمةَ الهامُرْزِ حتَّى تولَّتِ فللهِ عينا مَنْ رأى من فوارسٍ … كذُهلِ بنِ شيبان بها حينَ ولَّتِ (٣) فَثَاروا وثُرْنا والمودَّة بينَنا … وكانت علينا غَمْرةً فَتَجَلَّت (٤) هذا حديثٌ غريبٌ جدًّا، كتبناه لما فيه من دلائلِ النبوَّة ومحاسنِ الأخلاق، ومكارم الشِّيَم، وفصاحةِ العرب وقد ورد هذا من طريقٍ أخرى، وفيه أنهم لما تحاربوا وفارس والتقَوْا معهم بقُرَاقِر - مكانٍ قريبٍ من الفُرات - جعلوا شعارَهم اسم محمد ﷺ فنُصروا على فارس بذلك، وقد دخلوا بعد ذلك في الإسلام. وقال الواقدي (٥) : أخبرنا عبد الله بن وابصة العبسي عن أبيه عن جده قال: جاءنا رسولُ الله ﷺ في منازلنا بمنى ونحن نازلون بإزاء الجمرة الأولى التي تَلِي مسجد الخَيْف، وهو على راحلته مُرْدِفًا خلفه زيدَ بن حارثة، فدعانا، فوالله ما استجَبْنا له ولا خُيِّر لنا. قال: وقد كنَّا سمعنا به وبدعائه في المواسم، فوقف علينا يدعونا، فلم نستجبْ له، وكان معنا ميسرةُ بنُ مسروق العَبْسي، فقال لنا: أحلفُ بالله لو قد صدَّقنا هذا الرجل وحَملْنَاهُ حتى نحلَّ به وسطَ بلادِنا لكان الرأي. فأحلف بالله ليظهرنَّ أمْرُهُ حتى يبلغ كلَّ مبلغ. فقال القوم: دعنا منك لا تعرِّضنا لما لا قِبَلَ لنا به. وطمع رسولُ اللهِ ﷺ في ميسرة، فكلَّمه فقال
(١) في ح: احمدوا الله تعالى فقد ظهرت. (٢) الأبيات في ديوان الأعشى ميمون بن قيس (٢٥٩) بتحقيق د. محمد حسين هيكل. (٣) رواية هذا البيت وبيتين من بعده في الديوان هكذا: فلله عينًا من رأى من عصابة … أشدَّ على أيدي السُّعاةِ من التي أتتهم من البطحاء يبرق بَيْضُها … وقد رفعت راياتها فاستقلَّتِ فثاروا وثرنا والمنية بيننا … وهاجت علينا غمرةٌ فتجلَّتِ (٤) رواية ح للشطر الثاني هكذا: وكانت علينا جمرة فتولت. (٥) أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (١/ ٣٨٧) بسنده عن الواقدي. أقول: الواقدي: متروك مع سعة علمه. كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب.

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