Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn ʿAbd al-Raḥmān aṭ-Ṭāʾifī, d’après ʿAbd ar-Raḥmān ibn Khālid ibn Abī Jabal (1) al-ʿAdawānī, d’après son père, raconta qu’il aperçut le Messager d’Allah (ﷺ) dans la région orientale de Thaqīf, alors qu’il se tenait debout, s’appuyant sur un arc – ou sur un bâton – au moment où il était venu solliciter leur appui. Il déclara l’avoir entendu réciter : « Par le ciel et par l’Astre nocturne » (Sourate aṭ-Ṭāriq, v. 1), jusqu’à la fin de la sourate. Il dit : « Je l’avais mémorisée à l’époque de la Jāhiliyyah, alors que j’étais polythéiste, puis je l’ai récitée lorsque je suis entré en Islam. » Il poursuivit : « Thaqīf me convoqua et me dit : “Qu’as-tu entendu de cet homme ?” Je leur récitai alors ce passage, et ceux de Quraych qui se trouvaient parmi eux dirent : “Nous connaissons mieux notre compagnon ; si nous savions que ce qu’il dit est vrai, nous l’aurions suivi.” »

Il est rapporté dans les deux Ṣaḥīḥ (2), par la chaîne de transmission de ʿAbd Allāh ibn Wahb, qui tenait l’information de Yūnus ibn Yazīd, d’après Ibn Shihāb, lequel dit : ʿUrwah ibn az-Zubayr m’a informé qu’ʿĀʾishah (qu’Allah soit satisfait d’elle) lui a rapporté avoir dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Une journée t’a-t-elle été plus éprouvante que celle d’Uḥud ? » Il répondit : « Ce que j’ai enduré de la part de ton peuple fut plus pénible encore : le jour d’al-ʿAqabah (3), lorsque je me présentai à Ibn ʿAbd Yā Layl ibn ʿAbd Kulāl, mais il ne me donna pas la réponse que j’espérais. Je m’en allai donc, accablé de tristesse, si bien que je ne repris mes esprits qu’à Qarn ath-Thaʿālib. Là, je levai la tête et vis un nuage me couvrant, et à l’intérieur s’y trouvait Jibrīl (sur lui la paix). Il m’appela et me dit : “Allah a bien entendu tes propos et ceux de ton peuple à ton égard, ainsi que leur rejet. Il t’a envoyé l’Ange des Montagnes, pour que tu lui ordonnes ce que tu voudras concernant ces gens.” L’Ange des Montagnes m’appela alors, me salua et me dit : “Ô Muḥam (4), certes Allah a entendu les propos de ton peuple à ton sujet. Je suis l’Ange des Montagnes ; ton Seigneur m’a envoyé vers toi afin que tu me commandes selon ta volonté. Si tu le désires, je ferai s’effondrer sur eux les deux massifs (5).” Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : “Je préfère plutôt espérer qu’Allah fera surgir de leur descendance des hommes qui L’adoreront sans rien Lui associer.” »

[Chapitre]
Muhammad ibn Isḥāq (6) a relaté que c’est au retour de Ṭāʾif, alors que le Prophète (ﷺ) passa la nuit à Nakhlah et y accomplit la prière de l’aube avec ses compagnons, que les jinns dépêchés vers lui entendirent sa récitation.

(1) Ibn Hajar, dans « Al-Iṣābah » à la notice de Khālid ibn Abī Jabal (avec le jīm ouvert et le wāw simple), rapporte qu'une variante chez al-Bukhārī et Ibn al-Barqī est « Jīl » (avec jīm cassée suivi d'une tā marbūṭa silencieuse). Ibn Mākūlā privilégiait la première, tandis que al-Khaṭīb penchait pour la seconde. (2) Fath al-Bārī (3231), chapitre « Le commencement de la Création », section « Si l’un de vous dit ‘Âmīn’ », ainsi que Ṣaḥīḥ Muslim (1795) (111), chapitre « Le Jihād et le déplacement », traitent des afflictions que le Prophète ﷺ a subies de la part des polythéistes et des hypocrites. (3) Ainsi est rapporté dans les hadiths de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (notamment à ḥ et ṭ), avec la formule : « J’ai rencontré de ton peuple ce que j’ai rencontré, et le plus dur fut le jour d’al-‘Aqaba ». De même dans la transmission de Muslim, sauf qu’il ne comprend pas la phrase « ce que j’ai rencontré ». C’est également le cas dans une des variantes de Bukhārī, comme le montre une allusion dans le manuscrit yunānī. (4) À ṭ a été ajoutée la phrase : « Dieu m’a envoyé », laquelle addition ne se trouve ni à ḥ ni dans les deux Ṣaḥīḥs. (5) « Al-Akshabān » : ce sont deux montagnes de La Mecque, Abū Qabīs et l’autre qui lui fait face, ressemblant à Qū‘ayq‘ān. Selon al-Saghnāni, il s’agit plutôt de la Montagne Rouge qui domine Qū‘ayq‘ān. Ceux qui pensent qu’il s’agit d’un taureau, comme al-Kirmānī, ont erré. Les deux montagnes reçurent ce nom à cause de leur fermeté et de la dureté de leurs pierres. Voir Fath al-Bārī (6/316). (6) Sīrah ibn Hishām (1/421) et al-Rawḍ (2/173).
ابن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جَبَل (١) العَدَوانيّ، عن أبيه، أنه أبصر رسولَ الله ﷺ في مَشْرِق ثقيف، وهو قائم على قوس - أو عصا - حين أتاهم يبتغي عندهم النصر، فسمعته يقول: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ [الطارق: ١] . حتى ختمها. قال: فوعَيْتُها في الجاهليَّة وأنا مشرك، ثم قرأتُها في الإسلام. قال: فدعتني ثقيفٌ فقالوا: ماذا سمعتَ من هذا الرجل؟ فقرأتُها عليهم، فقال مَنْ معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا، لو كنَّا نعلم ما يقولُ حقًّا لاتبعناه. وثبت في الصحيحَيْن (٢) من طريق عبد الله بن وَهْب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزُّبير أنَّ عائشة حدَّثَتْه أنها قالَتْ لرسولِ الله ﷺ : هل أتى عليك يومٌ كان أشدَّ عليكَ من يومِ أُحُد؟ قال: "ما لقيتُ من قومك كانَ أشدَّ منه يومُ العقبه (٣) ، إذْ عرضتُ نفسي على ابنِ عَبْدِ يا ليلَ بن عبد كُلال، فلم يُجِبْني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهمومٌ على وَجْهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب، فرفعتُ رأسي، فإذا أنا بسحابةٍ قد أظلَّتْني، فنظرتُ فإذا فيها جِبْريلُ (عليه السلام) ، فناداني فقال: إنَّ الله قد سمع قولَ قَوْمِكَ لك، وما ردُّوا عليك، وقد بعث إليك مَلَك الجِبال، لتأمُرَهُ بما شئتَ فيهم. ثم ناداني مَلَكُ الجبال فسلَّم عليَّ ثم قال: يا محم (٤) ، إنَّ الله قد سمع قولَ قومِكَ لك، وأنا مَلَك الجبال قد بعثني إليك ربُّك لتأمرني بما شئت، إنْ شئتَ تطبق عليهم الأخْشَبَيْن (٥) ؟ فقال رسولُ الله ﷺ : " بل أرجو أن يُخرِجَ اللهُ من أصلابهم مَنْ يعبُدَ اللهَ لا يُشرك به شيئًا". [فصل] وقد ذكر محمد بن إسحاق (٦) سماع الجن لقراءة رسولِ الله ﷺ وذلك مرجعه من الطائف حين بات بنَخْلَة وصلَّى بأصحابه الصُّبْح، فاستمع الجنُّ الذين صرفوا إليه قراءته هنالك.
(١) قال ابن حجر في الإصابة في ترجمة خالد بن أبي جبل: بفتح الجيم والموحَّدة، ووقع في رواية البخاري وابن البرقي: جيل. بكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة، ورجَّح ابن ماكولا الأول والخطيب الثاني. (٢) فتح الباري (٣٢٣١) بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين، وصحيح مسلم (١٧٩٥) (١١١) الجهاد والسير باب ما لقي النبي ﷺ من أذى المشركين والمنافقين. (٣) كذا في ح، ط، ولفظ البخاري هكذا: لقد لقيتُ من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة". وكذا رواية مسلم إلا أنه ليس فيه قوله: "ما لقيت"، وكذلك هي في إحدى روايات البخاري، كما يظهر من إشارة في النسخة اليونينية. (٤) زادت ط هنا ما نصه: قد بعثني الله وليست هذه الزيادة فى ح ولا في الصحيحين. (٥) "الأخشبان": جبلا مكة، أبو قبيس والذي يقابله وكأنه قُعيقعان، وقال الصغاني: بل هو الجبل الأحمر الذي يشرف على قعيقعان، ووهم من قال ثور كالكرماني، وسُمِّيا بذلك لصلابتهما وغلظ حجارتهما. فتح الباري (٦/ ٣١٦). (٦) سيرة ابن هشام (١/ ٤٢١) والروض (٢/ ١٧٣).

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