Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils en vinrent à s’en prendre à lui d’une manière qu’ils n’auraient jamais pu se permettre auparavant ni dont ils auraient été capables. C’est ainsi que l’a rapporté al-Bayhaqī (1), d’après al-Ḥākim, d’après al-Aṣamm. Il nous fut transmis par Muḥammad b. Isḥāq al-Ṣaghānī (2), qui déclara : « Yūsuf b. Bahlūl nous a rapporté, ‘Abd Allāh b. Idrīs nous a rapporté, Muḥammad b. Isḥāq, selon la personne qui le lui a raconté, selon ‘Urwa b. al-Zubayr, selon ‘Abd Allāh b. Ja‘far, qui dit : “Lorsque Abū Ṭālib mourut, l’un des insensés de Quraysh vint perturber le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et jeta de la poussière sur lui. Il rentra alors chez lui, et l’une de ses filles vint essuyer la poussière sur son visage en pleurant. Le Prophète dit : ‘Ô ma fille, ne pleure pas (3), car Dieu protège ton père’, et il déclara également : ‘Quraysh ne m’a jamais causé rien de désagréable jusqu’à la mort d’Abū Ṭālib’ (4).” »

De plus, Ziyād al-Bakkā’ī l’a rapporté d’après Muḥammad b. Isḥāq, d’après Hishām b. ‘Urwa, d’après son père, sous forme mursal. Dieu est plus savant.

Al-Bayhaqī (5) a également rapporté, d’après al-Ḥākim et d’autres (6), d’après al-Aṣamm, d’après Aḥmad b. ‘Abd al-Jabbār, d’après Yūnus b. Bukayr, d’après Hishām b. ‘Urwa, d’après son père, que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « Quraysh est toujours restée craintive (7) jusqu’à la mort d’Abū Ṭālib. »

Puis il l’a également rapporté (8) d’après al-Ḥākim, d’après al-Aṣamm, d’après ‘Abbās al-Dūrī, d’après Yaḥyā b. Ma‘īn, qui déclara : « ‘Uqba al-Mujaddar nous a rapporté, d’après Hishām b. ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Ā’isha, d’après le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) : ‘Quraysh est toujours restée craintive jusqu’au décès d’Abū Ṭālib.’ »

L’historien Abū al-Faraj Ibn al-Jawzī a relaté, par une chaîne de transmission (9), d’après Tha‘labah b. Ṣu‘ayr et Ḥakīm b. Ḥizām, qu’ils ont dit : « Lorsque Abū Ṭālib et Khadīja décédèrent – à cinq jours d’intervalle (10) –, deux épreuves s’abattirent simultanément sur le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), si bien qu’il demeura dans sa maison et sortit très peu. Quraysh s’en prit alors à lui comme elle n’aurait jamais osé le faire auparavant, au point qu’Abū Lahab en fut informé et vint le trouver en disant… »

(1) Dans « Dala'il al-Nubuwwa » (2/350). (2) Dans H, T : al-Ṣanʿānī. C'est une erreur de copie ; la preuve authentifiée provient de « Dala'il » et sa biographie se trouve dans « Tadhkirat al-Ḥuffāẓ » (598), où il est nommé al-Ṣāghānī. (3) De même dans H, T et dans « Dala'il ». (4) La version T ajoute ici ce qui suit : « puis ils commencèrent ». Il s'agit d'un ajout de la main du copiste, absent à la fois dans « Dala'il » et dans H. (5) Dans « Dala'il » (2/349), c’est un hadith ḥasan corroboré par le suivant à travers ses chaînes de transmission. (6) Il s'agit d'Abū Saʿīd ibn Abī ʿAmr, le cheikh d'al-Bayhaqī, comme indiqué dans « Dala'il ». (7) Dans « al-Nihāya » d’Ibn al-Athīr : « Quraysh restait cāʿiẓa ». Cāʿiẓa est le pluriel de kāʿiẓ, qui signifie le lâche. On dit : « Kāʿa al-rajul ʿan al-shay’ » et « yakʿu kaʿan » pour désigner celui qui se dérobe par peur. Cela signifie qu’ils craignaient de nuire au Prophète ﷺ durant la vie d’Abū Ṭālib, mais après sa mort, ils osèrent s’en prendre à lui. (8) Dans « Dala'il al-Bayhaqī » (2/349, 350), rapporté par al-Ṭabarānī dans « al-Awsat » n° 598, et par al-Ḥākim dans « al-Mustadrak » (2/622), et c’est un hadith ḥasan selon ses chaînes de transmission. (9) Peut-être dans son livre « al-Mukhtār min Akhbār al-Mukhtār » (manuscrit). Il l’a également reproduit dans « al-Wafāʾ bi-Aḥwāl al-Muṣṭafā » (1/210) sans isnād, avec une erreur dans le nom « Ṣaqīr » qui est une coquille. (10) Dans « al-Wafāʾ » : il y avait entre eux un mois et cinq jours.
ما لم يكونوا يَصِلُون إليه ولا يقدرون عليه. كما قد رواه البيهقي (١) عن الحاكم، عن الأصم، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني (٢) ، حدَّثنا يوسف بن بهلول، حدَّثنا عبد الله بن إدريس، حدَّثنا محمد بن إسحاق عمن حدثه، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر قال: لما مات أبو طالب عرض لرسول الله ﷺ سفيهٌ من سُفَهاء قريش، فألقَى عليه ترابًا، فرجع إلى بيته، فأتتِ امرأةٌ من بناته، تمسَحُ عن وجهه التراب وتبكي، فجعل يقول: "أيْ بُنَيَّة لا تبكين (٣) ، فإنَّ الله مانعٌ أباك" ويقول ما بين ذلك: "ما نالتْ قريشٌ شيئًا أكْرَهُه حتى مات أبو طالب" (٤) . وقد رواه زياد البكَّائي عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا. والله أعلم. وروى البيهقي (٥) أيضًا عن الحاكم وغير (٦) ، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بُكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ما زالتْ قريشٌ كاعِّين (٧) حتى مات أبو طالب" . ثم رواه (٨) عن الحاكم، عن الأصم، عن عباس الدُّوري، عن يحيى بن مَعِين، حدَّثنا عقبة المجدَّر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: "ما زالتْ قريشٌ كاعَّةً حتى توفي أبو طالب" . وقد روى الحافظ أبو الفرج بن الجوزي بسند (٩) عن ثعلبة بن صُعَير، وحَكيم بن حِزام أنهما قالا: لما تُوفِّي أبو طالب وخديجة - وكان بينهما خمسة أيام (١٠) - اجتمع على رسول الله ﷺ مصيبتان، ولزم بيته، وأقلَّ الخروج، ونالتْ منه قريشٌ ما لم تَكُنْ تنال ولا تطمع فيه، فبلغ ذلك أبا لهب، فجاءه فقال:
(١) في دلائل النبوة (٢/ ٣٥٠). (٢) في ح، ط: الصنعاني. تصحيف، والمثبت من الدلائل وترجمه في تذكرة الحفاظ (٥٩٨) وفيه: الصاغاني. (٣) كذا في ح، ط والدلائل. (٤) زادت ط هنا ما نصه: ثم شرعوا. وهو زيادة من الناسخ لا وجود لها في الدلائل، ولا في ح. (٥) في الدلائل (٢/ ٣٤٩) وهو حديث حسن يشهد له الذي بعده بطرقه. (٦) هو أبو سعيد بن أبي عمرو شيخ البيهقي كما في الدلائل. (٧) في النهاية لابن الأثير: ما زالت قريش كاعَّة. الكاعَّة: جمع كاعّ، وهو الجبان، يقال: كعَّ الرجل عن الشيء ويكعُّ كعًّا فهو كاعّ، إذا جبن عنه وأحجم، أراد أنهم كانوا يجبنون عن أذى النبي ﷺ في حياة أبي طالب، فلما مات اجترؤوا عليه. (٨) في دلائل البيهقي (٢/ ٣٤٩، ٣٥٠) ورواه الطبراني في الأوسط رقم (٥٩٨) والحاكم في المستدرك (٢/ ٦٢٢) وهو حديث حسن بطرقه. (٩) لعله في كتابه المختار من أخبار المختار (مخطوط) وقد أورده في الوفا بأحوال المصطفى (١/ ٢١٠) من غير إسناد، وفيه "صقير" وهو تصحيف. (١٠) في الوفا: وكان بينهما شهر وخمسة أيام.

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