Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

‘Urwah, d’après son père, rapporte qu’‘Aïcha a dit : « J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, que dirais-tu si tu débarquais dans une vallée où se trouvait un arbre dont on avait déjà mangé, et que tu trouvais également un arbre dont personne n’avait encore mangé ; sur lequel ferais-tu paître ton chameau ?” » Il répondit : « Sur celui dont on n’a pas encore fait paître. » (1) Elle voulait dire ainsi que le Prophète (ﷺ) n’avait épousé aucune autre vierge qu’elle.

Al-Bukhârî fut le seul à rapporter ce hadith, puis il déclara (2) : « Nous a rapporté ‘Ubayd ibn Ismâ‘îl, qui nous a rapporté Abû Usâma, d’après Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après ‘Aïcha, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) m’a dit : ‘Je t’ai vue en songe à deux reprises. Voilà qu’un homme te portait dans une pièce de soie, disant : “Celle-ci est ta femme.” Je la découvre et c’est toi. Je me dis alors : si cela (3) vient de Dieu, qu’Il le réalise.’” »

Muslim l’a également rapporté (4) par la chaîne de transmission de Hishâm ibn ‘Urwah. Al-Bukhârî l’a aussi rapporté dans le chapitre sur le regard porté à la femme avant le mariage (5), en ces termes : « Nous a rapporté Musaddad, qui nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d’après Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après ‘Aïcha, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Je t’ai vue en songe (6). L’Ange t’amenait (7) enveloppée d’une pièce de soie et me disait : ‘Celle-ci est ton épouse.’ Je soulevai le voile pour découvrir ton visage, et c’était bien toi (8). Je dis alors : ‘Si (9) cela vient de Dieu, qu’Il l’accomplisse.’” »

Selon une autre version (10), « Je t’ai vue en songe trois nuits durant. » Et, d’après un hadith chez At-Tirmidhî (11), Jibril (l’Ange Gabriel) vint au Prophète avec son image dans une étoffe de soie verte, en disant : « Celle-ci est ton épouse, dans ce monde et dans l’au-delà. »

Quant à Al-Bukhârî, dans le chapitre relatif au mariage des jeunes filles avec des hommes plus âgés (12), il dit : « Nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Yûsuf, qui nous a rapporté Al-Layth d’après Yazîd… »

(1) Dans Al-Fath : cela signifie. (2) Dans son Sahih, Al-Fath (5078) Le mariage, chapitre « Le mariage des vierges ». (3) Dans Sahih al-Bukhari : si c’est le cas. (4) Dans son Sahih (2438) (79) Les mérites des compagnons, chapitre sur le mérite de ʿĀʾisha. (5) Fath al-Bārī (5125) Le mariage, chapitre « Regarder la femme avant le mariage ». (6) Ce qui est entre parenthèses a été omis dans l’édition T, alors qu’il est attesté dans H. (7) Dans l’édition T : « yaji’ », alors que la lecture authentique est celle de H et de Sahih al-Bukhari. (8) Dans H : « fa-idhā hiya anta ». Ce qui est confirmé est la lecture de T et de Sahih al-Bukhari. (9) Dans T : « yakun », la lecture confirmée est celle de H et de Sahih al-Bukhari. (10) Il s’agit de la narration de Muslim mentionnée dans H (16). (11) Dans Al-Jāmiʿ (3880) les mérites, chapitre sur le mérite de ʿĀʾisha. Bashshār a dit : Al-Tirmidhī s’est limité à l’apprécier et à en souligner le caractère surprenant, et il déclara : « Nous ne le connaissons que par le hadith d’ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn ʿAlqama. » ʿAbdurraḥmān ibn Mahdī a transmis ce hadith de ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn ʿAlqama par cette chaine en mursal, sans mention d’ʿĀʾisha, puis il fit référence au hadith dʿUrwa de ʿĀʾisha déjà cité dans les deux Sahihs. (12) Fath al-Bārī (5081) Le mariage, chapitre « Le mariage des enfants par des adultes ».
عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قلتُ يا رسولَ الله: أرأيتَ لو نزلتَ واديًا وفيه شجرةٌ قد أُكل منها، ووجدتَ شجرةً لم يُؤكلْ منها، في أيِّها كنتَ تُرْتِعُ بعيرك؟ قال: "في التي لم يرتَعْ منها" تعني (١) أنَّ النبيَّ ﷺ لم يتزوَّجْ بكرًا غيرها. انفرد به البخاري ثم قال (٢) : حدَّثنا عُبيد بنُ إسماعيل، حدَّثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال لي رسولُ الله ﷺ "أُريتك في المنام [مرَّتين، إذا رجلٌ يحملك في سرَقَةٍ من حرير، فيقول: هذه امرأتك. فأكشفُها فإذا هي أنتِ، فأقول: إنْ كان (٣) هذا من عند الله يُمضِه" . ورواه مسلم (٤) من طريق هشام بن عروة به. ورواه البخاري في باب النظر إلى المرأة قبل التزويج (٥) : حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أُريتُكِ في المنام] (٦) يَجِيء (٧) بكِ الملَكُ في سَرَقةٍ من حَرير فقال لي: هذه امرأتُك. فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا أنتِ هي (٨) ، فقلت إنْ يكُ (٩) هذا من عند الله يُمْضِه" . وفي رواية (١٠) : "أُريتُكِ في المنام ثلاثَ ليالٍ" . وعند الترمذي (١١) : أن جبريلَ جاءَهُ بصورتِها في خِرْقَةٍ من حَرير خَضْرَاء فقال: هذه زوجتُك في الدنيا والآخرة. وقال البخاري باب تزويج الصغار من الكبار (١٢) : حدَّثنا عبد الله بن يوسف، حدَّثنا الليث عن يزيد،
(١) في الفتح: يعني. (٢) في صحيحه فتح (٥٠٧٨) النكاح باب نكاح الأبكار. (٣) في صحيح البخاري: إن يكن. (٤) في صحيحه (٢٤٣٨) (٧٩) فضائل الصحابة باب في فضل عائشة. (٥) فتح الباري (٥١٢٥) النكاح باب النظر إلى المرأة قبل التزويج. (٦) ما بين المعقوفين سقط من ط وهو مثت في ح. (٧) في ط: فيجيء، والمثبت من ح وصحيح البخاري. (٨) في ح: فإذا هي أنت. والمثبت من ط وصحيح البخاري. (٩) في ط: يكن، والمثبت من ح وصحيح البخاري. (١٠) وهي رواية مسلم المشار إليها في ح (١٦). (١١) في الجامع (٣٨٨٠) المناقب باب فضل عائشة (عليه السلام) . قال بشار: واقتصر الترمذي على تحسينه واستغرابه وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عمرو بن علقمة، وقد روى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد مرسلًا، ولم يذكر فيه عن عائشة ثم أشار إلى حديث عروة عن عائشة المتقدم في الصحيحين. (١٢) فتح الباري (٥٠٨١) النكاح باب تزويج الصغار من الكبار.

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