Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Hâzem rapporte, d’après Abou Hurayra, qui a dit : « Lorsque la mort d’Abou Tâlib fut imminente, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) vint le voir et lui dit : “Ô mon oncle, dis : ‘Il n’y a de dieu que Dieu’, afin que je puisse en témoigner pour toi au Jour de la Résurrection.” » Abou Tâlib répondit : “Si ce n’était la crainte que Qouraych me reproche de ne le faire que par angoisse de la mort, je l’aurais dite pour apaiser ton regard, et je ne la dirais que pour te réjouir.” Alors Dieu (Exalté soit-Il) fit descendre Sa parole :

« En vérité, tu ne guides pas celui que tu aimes, mais c’est Dieu qui guide qui Il veut, et Il connaît mieux les bien-guidés. » (Al-Qasas, 28 : 56)

Ainsi, Abdallah ibn Abbâs, Ibn ‘Omar, Moujâhid, Ash-Sha‘bî et Qatâda ont tous affirmé qu’elle fut révélée au sujet d’Abou Tâlib, lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) l’invita à dire : “Il n’y a de dieu que Dieu”, et qu’il refusa de la prononcer, disant qu’il demeurait dans la religion des “anciens”. Ses dernières paroles furent : “Il est sur la religion de ‘Abd al-Mouttalib.”

Confirmant tout ceci, Al-Boukhârî (1) a rapporté : « Mousaddad nous a raconté, Yahyâ nous a raconté, d’après Soufyân, d’après ‘Abdel-Malik ibn ‘Oumayr, qu’Abdallah ibn Al-Hârith nous a rapporté. Il a dit : ‘Al-‘Abbâs ibn ‘Abd Al-Mouttalib nous a raconté qu’il avait dit au Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) : “N’as-tu rien pu faire pour ton oncle ? Car il te protégeait et s’irritait pour toi (2).” Et le Prophète répondit : “Il est dans un léger brasier de feu (dahdâh), et sans moi, il serait au plus bas niveau de l’Enfer.”’ » Ce hadith est également rapporté par Mouslim dans son recueil authentique (3) via plusieurs chaînes de transmission d’après ‘Abdel-Malik ibn ‘Oumayr.

Al-Boukhârî et Mouslim (4) ont également rapporté, selon une autre chaîne : « D’après Al-Layth, qui a dit : Ibn Al-Hâd m’a raconté, d’après Abdallah ibn Khabbâb, d’après Abou Sa‘îd, qu’il entendit le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) et qu’on évoqua auprès de lui son oncle. Le Prophète dit : “Il se peut que mon intercession lui soit profitable au Jour de la Résurrection : il sera alors placé dans un léger brasier de feu qui montera jusqu’à ses chevilles, et son cerveau en bouillonnera.” » (Version d’Al-Boukhârî). Dans une autre version (5) : « Son cerveau en bouillonnera jusqu’à la partie la plus intime de sa tête. »

Mouslim rapporte (6) également, d’après Abou Bakr ibn Abî Shayba, d’après ‘Affân, d’après Hammâd ibn Salama, d’après Thâbit, d’après Abou ‘Othmân, d’après Ibn Abbâs, que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : « Celui qui subira le moindre châtiment parmi les gens de l’Enfer sera Abou Tâlib : il portera deux sandales (7) dont la chaleur fera bouillir son cerveau. »

= Yezid : Al-Ṭabarī dans son Tafsīr (20/92), Ibn Ḥibbān (6270), Ibn Munda dans Al-Īmān (38) et (39), Al-Wāhidī dans Asbāb al-Nuzūl (228), en plus de ceux mentionnés dans la note précédente. (Bachār). (1) Fath al-Bārī (3883) Manāqib al-Anṣār, chapitre de l’histoire d’Abū Ṭālib. (2) En marge de ḥ : «Lighaḍbika». Et «saqaṭat» : «laka» du texte principal. (3) Ṣaḥīḥ Muslim (209) (357) Al-Īmān, chapitre de l’intercession du Prophète ﷺ pour Abū Ṭālib et de l’allégement à son sujet. (4) Fath al-Bārī (3885) Manāqib al-Anṣār, chapitre de l’histoire d’Abū Ṭālib, et Ṣaḥīḥ Muslim (210) (360) Al-Īmān, chapitre de l’intercession du Prophète ﷺ pour Abū Ṭālib et de l’allégement à son sujet. (5) C’est la narration de al-Bukhārī, Fath (6564) Al-Riqāq, chapitre de la description du Paradis et de l’Enfer. (6) Dans son Ṣaḥīḥ (212) (362) Al-Īmān, chapitre des moins sévèrement punis des habitants de l’Enfer. (7) L’édition a ajouté «min nār» (du feu). Cette addition n’est ni dans ḥ ni dans Ṣaḥīḥ Muslim. Je dis : elle se trouve chez Aḥmad (3/78) n° (11678) et c’est une addition authentique.
أبي حازم، عن أبي هريرة قال: لما حضرتْ وفاةُ أبي طالب أتاه رسولُ الله ﷺ فقال: "يا عماه، قُلْ لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة" فقال: لولا أن تعيِّرَني قريش يقولون ما حمله عليه إلا جَزَع الموت لأقرَرْتُ بها عينَك، ولا أقولُها إلا لأقرَّ بها عينك. فأنزل الله – Exalté soit-Il – : ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: ٥٦] . وهكذا قال عبد الله بن عباس وابنُ عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلتْ في أبي طالب حين عَرَض عليه رسولُ الله ﷺ أن يقول لا إله إلا الله فأبى أن يقولها، وقال: هو على مِلَّة الأشياخ. وكان آخر ما قال: هو على ملةِ عبد المطلب. ويؤكد هذا كلَّه ما قال البخاري (١) : حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، حدثنا عبد الله بنُ الحارث قال: حدثنا العباسُ بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبيِّ ﷺ : ما أغنيتَ عن عمِّك، فإنَّهُ كان يَحُوطُكَ ويَغْضَب لك (٢) ؟ قال: "هو في ضَحْضَاحٍ من نار، ولولا أنا لكانَ في الدَّرْك الأسفل من النار" . ورواه مسلم في صحيحة (٣) من طرق عن عبد الملك بن عُمير به. وأخرجاه في الصحيحَيْن (٤) ، من حديث اللَّيث، حدثني ابنُ الهادِ عن عبد الله بن خَبَّاب، عن أبي سعيدٍ أنه سمع النبيَّ ﷺ وذُكر عنده عمُّه فقال: "لعله تنفَعُه شفاعتي يومَ القيامة، فيُجْعَل في ضَحْضاحٍ من النارِ يبلغُ كَعْبَيْه يَغْلي منهُ دماغُه" . (لفظ البخاري) . وفي رواية (٥) : "يغلي منه أمُّ دِماغِهِ" . وروى مسلم (٦) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن عفَّان، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابنِ عباس، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "أهْوَنُ أهْلِ النارِ عذابًا أبو طالب، مُنْتَعِلٌ بنعلَيْن (٧) يَغْلِي منهما دماغُه" .
= يزيد: الطبري في تفسيره (٢٠/ ٩٢)، وابن حبان (٦٢٧٠)، وابن مندة في الإيمان (٣٨) و (٣٩)، والواحدي في أسباب النزول (٢٢٨) إضافة إلى من ذكروا في الهامش السابق. (بشار). (١) فتح الباري (٣٨٨٣) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب. (٢) في هامش ح: لغضبك. وسقطت: لك من المتن. (٣) صحيح مسلم (٢٠٩) (٣٥٧) الإيمان باب شفاعة النبي ﷺ لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه. (٤) فتح الباري (٣٨٨٥) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب، وصحيح مسلم (٢١٠) (٣٦٠) الإيمان باب شفاعة النبي ﷺ لأبي طالب والتخفيف عنه. (٥) هي رواية البخاري، فتح (٦٥٦٤) الرقاق باب صفة الجنة والنار. (٦) في صحيحه (٢١٢) (٣٦٢) الإيمان باب أهون أهل النار عذابًا. (٧) زادت ط: من نار. وليست هذه الزيادة في ح ولا في صحيح مسلم. أقول: وإنما هي عند أحمد (٣/ ٧٨) رقم (١١٦٧٨) وهي زيادة صحيحة.

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