Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et c’est ainsi que l’a rapporté Ibn Jarîr (1) d’après le hadith d’Asbât, d’après Samâk. L’hafidh Abû Na‘îm (2) a dit : « Nous a rapporté Abû Bakr at-Talhî, nous a rapporté Abû Hushayn Muhammad ibn al-Husayn al-Wâdi‘î, nous a rapporté Yahyâ al-Himmânî, nous a rapporté Yazîd, d’après ‘Atâ’, d’après Samâk, d’après Ibrâhîm, d’après ‘Alqamah, d’après ‘Abd Allâh qui a dit : “Nous étions avec le Prophète ﷺ à Minâ, lorsque la lune se fendit jusqu’à devenir deux parties ; l’une d’elles disparut derrière la montagne. Le Prophète ﷺ dit alors : ‘Témoignez, témoignez !’” (3).

Abû Na‘îm (4) a aussi dit : « Nous a rapporté Sulaymân ibn [Ahmad, nous a rapporté Ja‘far ibn Muhammad al-Qalânsî, nous a rapporté Âdam ibn Abî Iyyâs, nous a rapporté al-Layth ibn] (5) Sa‘d, nous a rapporté Hishâm ibn Sa‘d, d’après ‘Utbah, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Utbah, d’après Ibn Mas‘ûd, qui a dit : “La lune s’est fendue alors que nous étions à La Mecque. [J’ai vu l’un de ses deux morceaux sur la montagne qui est à Minâ, tandis que nous étions à La Mecque]” (5).” Et nous a rapporté (6) Ahmad ibn Is h âq, nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî ‘Âsim, nous a rapporté Muhammad ibn Hâtim, nous a rapporté Mu‘âwiyah ibn ‘Amr, d’après Zâ’idah, d’après ‘Âsim, d’après Zir, d’après ‘Abd Allâh, qui a dit : “La lune s’est fendue à La Mecque et je l’ai vue en deux parties.”

Ensuite, il a rapporté (4) d’après ‘Alî ibn Sa‘îd ibn Masrûq : « Nous a rapporté Mûsâ ibn ‘Umayr, d’après Mansûr ibn al-Mu‘tamir, d’après Zayd ibn Wahb, d’après ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, qui a dit : “Par Dieu, j’ai vu la lune se fendre en deux, H irâ’ se trouvant entre ses deux moitiés.” » Abû Na‘îm (4) a également rapporté, par la voie de as-Suddî le Jeune, d’après al-Kalbî, d’après Abû S âlih, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : “La lune s’est fendue en deux parties : l’une est partie et l’autre est demeurée. Ibn Mas‘ûd a dit : ‘J’ai vu la montagne de H irâ’ entre les deux moitiés de la lune ; l’une des moitiés est partie.’ Les gens de La Mecque en furent étonnés et dirent : ‘Voilà un sortilège fabriqué, il s’évanouira.’” Lays ibn Abî Sulaym, d’après Mujâhid, a dit : “La lune s’est fendue à l’époque du Messager d’Allah ﷺ et est devenue deux parties. Le Prophète ﷺ dit alors à Abû Bakr : ‘Sois témoin (7), ô Abû Bakr.’ Les polythéistes dirent : ‘Il a ensorcelé la lune jusqu’à ce qu’elle se fende.’”

Tels sont donc de multiples chaînes de transmission, aux isnâd solides, qui ne laissent aucun doute à qui les examine et connaît l’intégrité de leurs narrateurs. Quant à ce que rapportent certains conteurs, selon lequel la lune serait tombée sur terre jusqu’à pénétrer dans la manche du Prophète ﷺ et en ressortir de l’autre côté, cela n’a aucune origine connue.

(1) Al-Ṭabarī entend par « tafsīr » dans l’exégèse de la sourate al-Qamar (27/85). (2) Ce récit ne se trouve pas dans les éditions imprimées des Dalāʾil d’Abū Naʿīm, mais al-Suyūṭī l’a mentionné dans le Durr al-Manthūr (7/671), disant : « Ibn Mardawīh et Abū Naʿīm ont rapporté dans les Dalāʾil par la voie dʿAlqama d’Ibn Masʿūd… » puis il rapporte le hadith. (3) Dans le Durr al-Manthūr : « Chahadū une seule fois ». (4) Je n’ai pas trouvé ce récit dans les éditions imprimées des Dalāʾil ni dans le Durr al-Manthūr. (5) Ce qui est entre crochets ne figure pas dans la chaîne de transmission (ḥ). (6) La personne qui parle est Abū Naʿīm dans les Dalāʾil (1/367). (7) Dans l’édition imprimée : « Fashhad » (témoignez), et ce qui est confirmé provient de la chaîne de transmission (ḥ).
وهكذا رواه ابنُ جرير (١) من حديث أسباط، عن سماك به. وقال الحافظ أبو نعيم (٢) : حدَّثنا أبو بكر الطَّلْحي، حدَّثنا أبو حَصِين محمد بن الحسين الوادِعي، حدَّثنا يحيى الحِمَّاني، حدَّثنا يزيد، عن عطاء، عن سماك، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنَّا مع النبيِّ ﷺ بمنى فانشقَّ القمر، حتى صار فِرْقَتَيْن فتوارت، فِرْقة خلْف الجَبَل، فقال النبيُّ ﷺ : "اشهدوا، اشهدوا" (٣) . وقال أبو نعيم (٤) : حدَّثنا سليمان بن [أحمد، حدَّثنا جعفر بن محمد القلانسي، حدَّثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا الليث بن] (٥) سعد، حدَّثنا هشام بن سعد، عن عتبة، عن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: انشقَّ القمَر ونحن بمكَّة، [فلقد رأيت أحد شقيه على الجبل الذي بمنى ونحن بمكة] (٥) . وحدَّثنا (٦) أحمد بن إسحاق، حدَّثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدَّثنا محمد بن حاتم، حدَّثنا معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله، قال: انشقَّ القمرُ بمكَّة، فرأيتُه فِرْقَتَيْن. ثم روى (٤) من حديث علي بن سعيد بن مسروق، حدَّثنا موسى بن عمير، عن منصور بن المعتمر، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال: رأيتُ القمرَ واللهِ منشقًا باثنتَيْن بينهما حِرَاء. وروى أبو نعيم (٤) من طريق السُّدِّي الصغير، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس. قال: انشق القمر فِلْقَتَيْن. فِلْقَةٌ ذهبَتْ، وفلقةٌ بقيتْ. قال ابنُ مسعود: لقد رأيتُ جبلَ حِرَاء بين فِلْقَتي القمر، فذهبَتْ فِلْقَة. فتعجَّب أهلُ مكَّة من ذلك وقالوا: هذا سحرٌ مصنوع، سيذهب. وقال ليث بن أبي سُليم، عن مجاهد. قال: انشقَّ القمَرُ على عهدِ رسولِ الله ﷺ فصار فرقتَيْن، فقال النبيُّ ﷺ لأبي بكر: "اشْهَدْ (٧) يا أبا بكر" . وقال المشركون: سحرَ القمرَ حتى انشقَّ. فهذه طرقٌ متعدِّدةٌ، قويَّةُ الأسانيد، تفيد القَطْع لمن تأمَّلها وعرف عدالة رجالها. وما يذكُره بعضُ القُصَّاص من أنَّ القمر سقط إلى الأرض حتى دَخَلَ في كُمِّ النبيِّ ﷺ وخرج من الكُمِّ الآخر فلا أصلَ له،
(١) يعني الطبري في تفسير سورة القمر التفسير (٢٧/ ٨٥). (٢) ليست هذه الرواية فيما طبع من دلائل أبي نعيم، وقد ذكرها السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٦٧١) فقال: وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل من طريق علقمة عن ابن مسعود … فذكر الحديث. (٣) في الدر المنثور: اشهدوا مرة واحدة. (٤) لم أجد هذه الرواية فيما طبع من الدلائل ولا في الدر المنثور. (٥) ما بين المعقوفين ليس في ح. (٦) القائل أبو نعيم في الدلائل (١/ ٣٦٧). (٧) في ط: فاشهد، والمثبت من ح.

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