Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(Al-Bukhârî), puis Al-Bukhârî déclara : « Abû ad-Ḍuḥâ (1) transmit d’après Masrûq, d’après ʿAbd Allah : “[il s’est fendu] à La Mecque.” » Muḥammad ibn Muslim, d’après Ibn Abî Najîḥ, d’après Mujâhid, d’après Abû Maʿmar, d’après ʿAbd Allah (– qu'Allah soit satisfait de lui –), a rapporté la même chose.

Abû Dâwûd aṭ-Ṭayâlisî a consigné le ḥadîth d’Abû ad-Ḍuḥâ, d’après Masrûq, à ce sujet dans son « Musnad (2) », où il dit : « Nous a rapporté Abû ʿAwânah, d’après al-Mughîrah, d’après Abû ad-Ḍuḥâ, d’après Masrûq (3), d’après ʿAbd Allah ibn Masʿûd. » Il raconta : « Le croissant de la lune se fendit du vivant du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Les Quraysh dirent alors : “C’est la magie du fils d’Abû Kabsha.” Puis ils ajoutèrent : “Observez ce que disent les voyageurs, car Muḥammad ne saurait ensorceler tout le monde.” On interrogea donc les voyageurs, et ces derniers confirmèrent avoir fait la même observation. »

Al-Bayhaqî (5) a dit : « Abû ʿAbd Allah al-Ḥâfiẓ nous a informés, [Abû al-ʿAbbâs nous a renseignés] (6), al-ʿAbbâs ibn Muḥammad ad-Dûrî nous a rapporté : Saʿîd ibn Sulaymân nous a rapporté : Hushaym nous a rapporté, d’après Mughîrah, d’après Abû ad-Ḍuḥâ, d’après Masrûq, d’après ʿAbd Allah, qui dit : “La lune se fendit à La Mecque en deux moitiés.” Les mécréants de Quraysh dirent alors aux habitants de La Mecque : “C’est un tour de magie, le fils d’Abû Kabsha vous a ensorcelés. Vérifiez auprès des voyageurs : s’ils ont vu ce que vous avez vu, alors il dit vrai ; sinon, il s’agit d’une magie qui vous a trompés.” Ils interrogèrent les voyageurs venus de tout horizon (7), qui répondirent : “Nous avons effectivement vu cela.” »

C’est ainsi qu’Ibn Jarîr (8) le rapporta également, via la transmission d’al-Mughîrah, en ajoutant : « Dieu le Très-Haut fit alors descendre : “L’Heure approche et la lune s’est fendue.” » [Coran 54 : 1]. Cela a aussi été rapporté par Abû Nuʿaym, selon Jâbir (10), d’après al-Aʿmash, d’après Abû ad-Ḍuḥâ, d’après Masrûq, d’après ʿAbd Allah, avec la même narration.

L’imâm Aḥmad (11) a dit : « Muʾammal nous a rapporté, Israël nous a rapporté, d’après Simâk, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après ʿAbd Allah — c’est-à-dire Ibn Masʿûd — qui dit : “La lune se fendit à l’époque du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) au point que j’ai pu voir la montagne entre les deux moitiés de la lune.” »

(1) Dans l'édition d'Abu al-Dahhak, il s'agit d'une coquille, cette forme est attestée dans la version ḥ et dans le Ṣaḥīḥ de al-Bukhārī, ainsi que dans ce qui suivra entre crochets provenant de cette édition. (2) Dans son Musnad (295). (3) Ce qui est entre crochets est omis dans l'édition ṭ, mais présent dans la version ḥ. (4) Dans le Musnad d'Abū Dāwūd : « Attendez ». (5) Dans les Dalāʾil (2/267). (6) Ce qui est entre crochets n'existe pas dans les Dalāʾil d'al-Bayhaqī. (7) Dans les Dalāʾil : un point de vue. (8) C’est-à-dire al-Ṭabarī dans son Tafsīr (27/85), interprétation de la sourate al-Qamar. (9) Ce qui est entre crochets est omis dans l'édition ṭ, mais attesté dans la version ḥ. (10) Dans la version ḥ : Jarīr. Il a ajouté ce qui est dans ṭ. Cette narration ne figure pas dans l'impression des Dalāʾil d’Abū Naʿīm. Jābir ibn Nūḥ al-Ḥammānī, Jarīr ibn Ḥāzim et Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd ont tous trois rapporté d’al-ʿAmash ; Dieu sait qui est celui désigné dans cette narration. La notice biographique d’al-ʿAmash se trouve dans Tahdhīb al-Kamāl (12/76-91). (11) Dans le Musnad (1/413).
البخاري)، ثم قال البخاري: وقال أبو الضُّحَى (١) عن مسروق عن عبد الله " [انشقَّ] بمكة" . وتابعه محمد بن مسلم عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله (رضي الله عنه) . وقد أسند أبو داود الطيالسي حديثَ أبي الضُّحى عن مسروق [ذلك في "مسنده (٢) " فقال: حدثنا أبو عوانة عن المغيرة، عن أبي الضحى، عن مسروق] (٣) ، عن عبد الله بن مسعود. قال: انشقَّ القمر على عهدِ رسولِ الله ﷺ ، فقالت قريش: هذا سِحْرُ ابنِ أبي كبشة، فقالوا: انظروا (٤) ما يأتيكم به السُّفَّار، فإنَّ محمدًا لا يستطيعُ أن يسحَرَ الناسَ كلَّهم. قال: فجاء السُّفَّار فقالوا ذلك. وقال البيهقي (٥) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، [ثنا أبو العباس] (٦) ، حدَّثنا العباسُ بن محمد الدُّوريّ، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا هُشيم، حدَّثنا مغيرة، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: انشقَّ القمرُ بمكةَ حتى صار فِرْقَتَيْن، فقال كفَّار قريش لأهل مكة: هذا سِحْر، سحركم به ابنُ أبي كَبْشَة، انظروا السُّفَّار، فإنْ كانوا رأَوْا ما رأيتم فقد صدق، وإنْ كانوا لم يرَوْا مثل ما رأيتم فهو سِحْرٌ سحركم به. قال: فسُئل السُّفَّار، قال: وقد وقدِموا من كلِّ وجهه (٧) ، فقالوا: رأينا. وهكذا رواه [ابنُ جرير (٨) من حديث المغيرة، وزاد: فأنزل الله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾. رواهُ] (٩) أبو نعيم من حديث جابر (١٠) عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مسروق عن عبد الله، به. وقال الإمام أحمد (١١) : حدَّثنا مؤمَّل، حدَّثنا إسرائيل، عن سماك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله - وهو ابن مسعود - قال: انشقَّ القمَرُ على عهدِ رسولِ الله ﷺ حتى رأيتُ الجبل من بينِ فُرْجتَي القمر.
(١) في ط: أبو الضحاك. تصحيف، والمثبت من ح وصحيح البخاري، وما سيأتي بين معقوفين منه. (٢) في مسنده (٢٩٥). (٣) ما بين المعقوفين سقط من ط وهو في ح. (٤) في مسند أبي داود: انتظروا. (٥) في الدلائل (٢/ ٢٦٧). (٦) ليس ما بين المعقوفين في دلائل البيهقي. (٧) في الدلائل: وجه. (٨) يعني الطبري في تفسيره (٢٧/ ٨٥) تفسير سورة القمر. (٩) ما بين المعقوفين سقط من ط وهو مثبت في ح. (١٠) في ح: جرير. وأثبت ما في ط، وليست هذه الرواية فيما طبع من دلائل أبي نعيم، وقد روى كل من جابر بن نوح الحماني وجرير بن حازم وجرير بن عبد الحميد عن الأعمش، فالله أعلم أيهم المقصود في هذه الرواية. وترجمة الأعمش في تهذيب الكمال (١٢/ ٧٦ - ٩١). (١١) في المسند (١/ ٤١٣).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies