Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Quant à Ibn ʿUmar, voici ce qu’en rapporte l’Hafiz al-Bayhaqî (1) : « Abû ʿAbd Allâh al-Hâfizh et Abû Bakr Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Qâḍî nous ont informés et ont dit : Abû al-ʿAbbâs al-Aṣamm nous a rapporté, l’abbas ibn Muḥammad ad-Dūrî nous a rapporté, Wahb ibn Jarîr nous a rapporté, d’après Shuʿba, d’après al-Aʿmash, d’après Mujâhid, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿUmar au sujet de ces paroles : « (L’Heure approche et la lune s’est fendue) » [Coran 54:1]. Il a dit : « Cela s’est produit du vivant du Messager de Dieu ﷺ : la lune s’est fendue en deux parties (2), l’une devant la montagne et l’autre derrière la montagne. » Le Prophète ﷺ déclara alors : « Ô Allah, sois Témoin. » »

Ce hadith a été rapporté par Muslim et at-Tirmidhî via plusieurs chaînes (3), [d’après Shuʿba, d’après al-Aʿmash, d’après Mujâhid] (4). Muslim (5) a précisé : « Conformément au récit de Mujâhid, d’après Abû Maʿmar, d’après Ibn Masʿûd. » At-Tirmidhî (6) a ajouté : « Ce hadith est bon et authentique. »

Quant à ʿAbd Allâh ibn Masʿûd, l’imam Aḥmad (7) a rapporté : « Sufyân nous a transmis, d’après Ibn Abî Najîḥ, d’après Mujâhid, d’après Abû Maʿmar, d’après Ibn Masʿûd, qui a dit : “La lune s’est fendue du vivant du Messager de Dieu ﷺ en deux parties, si bien qu’on put la voir ainsi. Le Messager de Dieu ﷺ déclara alors : ‘Soyez témoins.’” » Les deux grands recueils (8) l’ont également rapporté d’après Sufyân — c’est-à-dire Ibn ʿUyaynah — par la même chaîne. On le trouve aussi (9) dans le hadith transmis par al-Aʿmash, d’après Ibrâhîm, d’après Abû Maʿmar, d’après ʿAbd Allâh ibn Masʿûd (10), qui a dit : « La lune s’est fendue alors que nous étions avec le Messager de Dieu ﷺ à Minâ. Le Prophète ﷺ déclara : ‘Soyez témoins.’ L’une des deux parties se dirigea alors vers la montagne. » (selon le libellé [du hadith]).

(1) Dans les "Dalāʾil" (2/267) et mentionné par al-Suyūṭī dans « al-Durr al-Manthūr » (7/671), il dit : « Et l'ont rapporté Muslim, al-Tirmidhī, Ibn Jarīr, Ibn al-Mundhir, Ibn Mardawayh, al-Ḥākim, al-Bayhaqī et Abū Nuʿaym dans les Dalāʾil... » puis le hadith est cité. (2) La formulation dans "al-Durr al-Manthūr" est : « deux groupes ... un groupe ... et un autre groupe ». (3) Sahīḥ Muslim (2801), « Les caractéristiques et règles des hypocrites », chapitre « La fente de la lune », et Jāmiʿ al-Tirmidhī (2182) dans « Les troubles », et (3288) dans le commentaire de sourate al-Qamar. (4) Le texte entre parenthèses ici est omis dans la version imprimée et remplacé par l’expression : « avec lui », qui est confirmée dans la version manuscrite. (5) Cela signifie qu’il a rapporté la chaîne de transmission puis a dit : « quelque chose qui lui ressemble ». Sahīḥ Muslim (2801), et le hadith d’Ibn Masʿūd numéro (2800). (6) Cela signifie après la narration du hadith numéro (2182). (7) Dans le Musnad (1/377) numéro (3583). (8) Cela signifie al-Bukhārī et Muslim, Fath al-Bārī (3636) sous « Les mérites », chapitre « La question des polythéistes souhaitant voir auprès du Prophète ﷺ un miracle », et Sahīḥ Muslim (2800) (43), « Les caractéristiques des hypocrites », chapitre « La fente de la lune ». (9) Fath al-Bārī (3869), « Les mérites des Ansār », chapitre « La fente de la lune », et Sahīḥ Muslim (2800) (44), « Les caractéristiques des hypocrites », chapitre « La fente de la lune ». (10) Dans la version manuscrite : « de Abū Maʿmar de ʿAbd Allāh b. Sakhbara d’Ibn Masʿūd », et dans la version imprimée différente : « Sakhbara ». Elle contient « Samra ». Il semble que ce soit une interpolation de la part du copiste, donc je l’ai supprimée et laissé ce qui figure dans Bukhārī et Muslim.
وأما ابنُ عمر فقال الحافظ البيهقي (١) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: حدَّثنا أبو العباس الأصمّ، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد عن عبد الله بن عمر في قوله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ قال: وقد كان ذلك على عهد رسول الله ﷺ ، انشق فِلْقَتَيْن (٢) ، فِلْقَة من دون الجبل، وفلقة من خلف الجبل، فقال النبيُّ ﷺ : "اللهمَّ اشْهَدْ" . رواه مسلم والترمذي من طرق (٣) ، [عن شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد] (٤) ، به. قال مسلم (٥) : كرواية مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود. وقال الترمذي (٦) : هذا حديث حسن صحيح. وأما عبد الله بن مسعود فقال الإمام أحمد (٧) : حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود، قال: انشقَّ القمَرُ على عهدِ رسولِ الله ﷺ شقتَيْن حتى نظروا إليه، فقال رسولُ الله ﷺ : "اشهدوا" . وهكذا أخرجاه (٨) من حديث سفيان - وهو ابنُ عيينة - به. ومن (٩) حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود (١٠) قال: انشقَّ القمرُ ونحنُ مع رسولِ الله ﷺ بمنى، فقال النبيُّ ﷺ : "اشهَدُوا" وذهبَتْ فِرْقَة نحو الجبل. (لفظ
(١) في الدلائل (٢/ ٢٦٧) وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٦٧١) فقال: وأخرج مسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والحاكم والبيهقي وأبو نعيم في الدلائل … فذكر الحديث. (٢) لفظ الدر المنثور: فرقتين … فرقة … وفرقة. (٣) صحيح مسلم (٢٨٠١) صفات المنافقين وأحكامهم باب انشقاق القمر، وجامع الترمذي (٢١٨٢) في الفتن، و (٣٢٨٨) في التفسير تفسير سورة القمر. (٤) ما بين المعقوفين سقط من ط واستعيض عنه بلفظ: به وهو مثبت في ح. (٥) يعني أنه ساق الإسناد ثم قال: مثلَ ذلك. صحيح مسلم (٢٨٠١)، وحديث ابن مسعود برقم (٢٨٠٠). (٦) يعني بعد رواية الحديث رقم (٢١٨٢). (٧) في المسند (١/ ٣٧٧) رقم (٣٥٨٣). (٨) يعني البخاري ومسلم، فتح الباري (٣٦٣٦) المناقب باب سؤال المشركين أن يريهم النبي ﷺ آية. وصحيح مسلم (٢٨٠٠) (٤٣) صفات المنافقين باب انشقاق القمر. (٩) فتح الباري (٣٨٦٩) مناقب الأنصار باب انشقاق القمر، وصحيح مسلم (٢٨٠٠) (٤٤) صفات المنافقين باب انشقاق القمر. (١٠) في ح: عن أبي معمر عن عبد الله بن سخبرة عن ابن مسعود، وكذا في ط غير: سخبرة. ففيها: سمرة. ويبدو أنه مقحم من قبل الناسخ فأسقطته وأثبت ما جاء في البخاري ومسلم.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies