Avant l’Isrâ’, la prière se composait de deux rak‘a, puis, lorsque les cinq prières furent prescrites, elles devinrent obligatoires en résidence sous leur forme actuelle. Il fut toutefois accordé au voyageur de prier deux rak‘a, conformément à la pratique originelle, de sorte qu’il ne subsiste plus aucune difficulté à ce sujet. Et Dieu est plus savant.

Section : La fente de la lune à l’époque du Prophète (paix et salut sur lui).
Dieu a fait de cet événement un signe attestant la véracité du Messager de Dieu (paix et salut sur lui) dans ce qu’il a apporté comme guidée et religion de vérité, et cela eut lieu selon son indication bénie (1). Dieu – qu’Il soit exalté – dit dans Son Livre explicite :
« L’Heure approche et la lune s’est fendue (1). Et s’ils voient un signe, ils s’en détournent et disent : “C’est une magie persistante” (2). Ils ont traité (la vérité) de mensonge et ont suivi leurs passions ; mais toute chose est déjà établie. » [Al-Qamar : 1-3]

Les musulmans sont unanimes quant à la survenue de ce miracle à l’époque du Prophète (paix et salut sur lui). Les hadiths qui l’attestent nous sont parvenus par de multiples chaînes de transmission, si nombreuses qu’elles procurent la certitude à celui qui les étudie et les examine. Nous en évoquerons ici ce qui est possible, si Dieu le veut ; c’est en Lui que nous plaçons notre confiance et c’est à Lui que nous nous en remettons. Nous avons déjà recensé l’ensemble de ces récits dans notre ouvrage de Tafsîr, en y exposant précisément leurs chaînes de transmission et leurs formulations. Nous nous contenterons ici de quelques extraits en renvoyant aux ouvrages célèbres, avec l’aide de Dieu et Sa puissance. Ces récits sont rapportés d’Anas ibn Mâlik, de Jubayr ibn Mut‘im, de Hudhayfa, d’Abdullâh ibn ‘Abbâs, d’Abdullâh ibn ‘Umar et d’Abdullâh ibn Mas‘ûd (qu’Allah soit satisfait d’eux tous).

En ce qui concerne Anas, l’imâm Ahmad (3) rapporte : « ‘Abd ar-Razzâq nous a rapporté, d’après Ma‘mar, d’après [az-Zuhrî, d’après] Qatâda, d’après Anas ibn Mâlik : “Les habitants de La Mecque demandèrent au Prophète (paix et salut sur lui) un signe, et la lune se fendit à La Mecque en deux reprises.” Puis il récita : “L’Heure approche et la lune s’est fendue.” »

Muslim (4) rapporte également ce hadith par la même chaîne de transmission, via Muhammad ibn Râfi‘, depuis ‘Abd ar-Razzâq. C’est un hadith classé parmi ceux où le compagnon n’a pas mentionné l’intermédiaire (mursal as-sahâba), et il est vraisemblable qu’il le tenait d’un grand nombre de compagnons ou du Prophète (paix et salut sur lui), ou même de tous.

Al-Bukhârî et Muslim (5) rapportent semblablement ce hadith par l’intermédiaire de Shaybân – Al-Bukhârî y ajoute Sa‘îd ibn Abî ‘Arûba, tandis que Muslim (6) ajoute également Shu‘ba. Tous trois le tiennent de Qatâda, d’après Anas : « Les habitants de La Mecque demandèrent au Messager de Dieu (paix et salut sur lui) de leur montrer un signe. Il leur montra la lune fendue en deux, au point qu’ils virent le mont Hirâ’ entre les deux moitiés. » Tels sont les termes rapportés par Al-Bukhârî (7).