Et l’on rapporte d’après ce qui m’est parvenu qu’Abd Allāh ibn Masʿūd disait : « On présenta au Messager de Dieu (ﷺ) al-Burāq – cette monture portée par les prophètes avant lui, qui posait son sabot là où se terminait son regard. Il y fut installé, puis son compagnon l’emmena pour lui faire contempler des signes entre le ciel et la terre, jusqu’à ce qu’il parvînt à Bayt al-Maqdis. Là-bas, il trouva Ibrāhīm, Mūsā et ʿĪsā en compagnie de plusieurs prophètes rassemblés pour lui. Il les dirigea dans la prière, puis on lui apporta trois récipients : du lait, du vin et de l’eau. Il est rapporté qu’il but le récipient de lait. Jibrīl me dit alors : “Tu as été guidé, et ta communauté l’a été également.” »

Ibn Isḥāq a relaté, selon la transmission d’al-Ḥasan al-Baṣrī sous forme mursal (1), que Jibrīl le réveilla, puis sortit avec lui jusqu’à la porte de la Mosquée sacrée et le fit monter sur al-Burāq — une monture blanche, intermédiaire entre le mulet et l’âne, dont les cuisses sont munies de deux ailes qu’elle utilise pour se propulser. Elle pose son sabot là où s’arrête son regard. Ibn Isḥāq poursuit : « Puis il me fit monter dessus, et nous sortîmes ensemble, sans que je le devance ni qu’il ne me devance. » J’ai dit : Il est mentionné dans le ḥadīth rapporté de Qatāda, tel que le rapporte Ibn Isḥāq (2), que lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) voulut monter sur al-Burāq, celui-ci se cabra (3). Alors Jibrīl posa sa main sur sa crinière et s’exclama : « N’as-tu pas honte, ô Burāq, de ce que tu fais ? Par Dieu, nul serviteur de Dieu, avant Muḥammad, n’a été plus honoré par Lui que lui. » Il poursuivit : « La bête eut alors si honte qu’elle se couvrit de sueur, puis se calma (4) et je pus la monter. »

Al-Ḥasan, dans son récit, rapporte : « Puis le Messager de Dieu (ﷺ) partit, accompagné de Jibrīl, jusqu’à ce qu’ils parvinrent à Bayt al-Maqdis, où il trouva Ibrāhīm, Mūsā et ʿĪsā au milieu de plusieurs prophètes. Le Messager de Dieu (ﷺ) les dirigea dans la prière. Ensuite, il est rapporté qu’il préféra le récipient de lait à celui de vin, et Jibrīl lui déclara : “Tu as été guidé, et ta communauté l’a également été, et le vin vous a été rendu interdit.” » Il ajouta : « Puis le Messager de Dieu (ﷺ) revint à La Mecque et, au matin, il informa les Quraysh de ce qui s’était passé. On raconte que la plupart d’entre eux le traitèrent de menteur et qu’un groupe apostasias après avoir embrassé l’islam. Abū Bakr, lui, se hâta de confirmer sa véracité, déclarant : “Je le crois bien au sujet de la révélation qu’il reçoit matin et soir, comment ne le croirais-je pas à propos de Bayt al-Maqdis ?” On rapporte encore qu’Abū Bakr le questionna sur la description de Bayt al-Maqdis, et le Messager de Dieu (ﷺ) la lui donna. C’est ce jour-là qu’Abū Bakr fut surnommé ‘al-Ṣiddīq’.” » Al-Ḥasan dit : « Dieu fit alors descendre à ce sujet : « Et Nous n’avons fait de la vision que Nous t’avons montrée qu’une épreuve pour les gens » [al-Isrāʾ : 60]. »

Ibn Isḥāq (5) rapporte, d’après ce qui lui est parvenu de Umm Hāniʾ, qu’elle raconta : « Le Messager de Dieu (ﷺ) ne fut emmené en voyage nocturne qu’à partir de ma maison. Cette nuit-là, après avoir prié la dernière prière du soir, il dormit chez moi. Puis, juste avant l’aube, il nous réveilla (6). Quand le matin arriva et que nous eûmes prié avec lui, il dit : “Ô Umm Hāniʾ, j’ai prié avec vous la dernière prière du soir dans cette vallée, puis je suis allé à Bayt al-Maqdis.” »