Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Section]
Al-Bayhaqî a rapporté ici l’invocation du Prophète ﷺ contre Quraysh lorsqu’ils se montrèrent récalcitrants envers lui, en demandant qu’ils soient frappés par sept (années de disette) semblables aux sept (années) de Yûsuf. Il a cité ce que les deux auteurs du “Ṣaḥîḥ” (1) ont rapporté, selon la chaîne de transmission passant par al-Aʿmach, d’après Muslim ibn Ṣubayḥ, d’après Masrûq, d’après Ibn Masʿûd.

Il dit : « Cinq (châtiments) [sont déjà] survenus : al-Lizâm (2), ar-Rûm (les Romains), ad-Dukhân (la fumée), al-Batshah (la prise violente) et (la fente de) la lune. »

Dans une autre version d’après Ibn Masʿûd (3), celui-ci dit : « Quand Quraysh se montra obstinée face au Messager de Dieu ﷺ et tarda à embrasser l’islam, il invoqua : “Ô Seigneur, aide-moi contre eux par sept (années de disette) comme celles de Yûsuf.” » Il rapporta alors : « Une sécheresse les frappa, anéantissant tout au point qu’ils en vinrent à manger des charognes et des bêtes mortes, et l’un d’entre eux voyait, à cause de la faim, entre lui et le ciel quelque chose qui ressemblait à de la fumée. Ensuite, le Prophète pria, et Dieu mit fin à l’épreuve. » Puis Ibn Masʿûd récita : « Nous écarterons pour peu le châtiment, mais vous récidiverez » [ad-Dukhân, 15]. Il ajouta : « Ils retournèrent donc à la mécréance et furent ajournés jusqu’au Jour de la Résurrection – ou bien il dit : jusqu’au Jour de Badr. » Ibn Masʿûd précisa : « Si cela avait été le Jour de la Résurrection, le châtiment ne leur aurait pas été retiré : “Le jour où Nous frapperons d’un grand coup, Nous Nous vengerons” [ad-Dukhân, 16] fait référence au Jour de Badr. »

Dans une autre version d’après Ibn Masʿûd (4), il dit : « Quand le Messager de Dieu ﷺ vit la foule se détourner de lui, il invoqua : “Ô Seigneur, inflige-leur sept (années de disette) comme celles de Yûsuf.” Ils furent alors touchés par une famine si rude qu’ils mangèrent des bêtes mortes, des peaux et des os. Abû Sufyân et quelques Mecquois vinrent le trouver et dirent : “Ô Muhammad, tu prétends avoir été envoyé en miséricorde, et voilà que ton peuple est anéanti. Implore donc Dieu en leur faveur.” Le Messager de Dieu ﷺ pria, et ils reçurent la pluie en abondance jusqu’à ce que le peuple s’en plaignît. Alors il invoqua : “Ô Seigneur, autour de nous, et non sur nous.” Le nuage se déplaça alors de sa propre tête, et la pluie tomba tout autour.

Il (Ibn Masʿûd) dit : « Le signe de la fumée (ad-Dukhân) est déjà venu, c’est la faim qui les a frappés, conformément à la parole : “Nous écarterons pour peu le châtiment, mais vous récidiverez” [ad-Dukhân, 15]. Et aussi le signe des Romains, la prise violente (al-Batshah) la plus grande, la fente de la lune : tout cela eut lieu le Jour de Badr. »

(1) Dans al-Dalāʾil (2/324). (2) Il l'a mentionné dans al-Dalāʾil (2/327), et c’est dans Fath al-Bārī (4825), le Tafsīr de la sourate al-Dukhān, chapitre « Le Jour où aura lieu la grande dispersion ». Et dans Ṣaḥīḥ Muslim (2798) (41), les Attributs des hypocrites, chapitre al-Dukhān, ainsi que ce qui suivra entre parenthèses. (3) Il s’agit du verset : « فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا » (« Puis ce sera un châtiment inévitable »), c’est-à-dire que leur châtiment sera permanent. Ils expliquent que c’est ce qui leur est arrivé le jour de Badr, le massacre et la captivité, qui constitue la grande dispersion. Mukammil Ikmāl al-Ikmāl de al-Sanūsī (7/198, 199). (4) Dans Dalāʾil al-Bayhaqī (2/325), formule et hadith dans Fath al-Bārī (4823), tafsīr de la sourate al-Dukhān, chapitre « Comment donc ont-ils la Réminiscence ? » et (4809), tafsīr de la sourate Ṣād, chapitre « Et Je ne suis point parmi ceux qui affectent ». (5) Dans Ḥ et Ṭ : « ḥattā faṣṣat », ce qui est attesté dans Dalāʾil al-Bayhaqī et Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, et « ḥaṣṣat kull shayʾ » : cela signifie « Je l’ai ôté », et al-ḥaṣṣ signifie le fait d’ôter les cheveux de la tête par rasage ou maladie. Al-Nihāya (ḥaṣṣa). (6) Dans Dalāʾil al-Bayhaqī (2/326) il s’agit d’une narration de al-Bukhārī comme expliqué ensuite, Fath al-Bārī (2/510) (1020), le chapitre sur la prière de demande de pluie lorsque les polythéistes intercèdent auprès des musulmans en période de sécheresse. (7) Dans Ṭ : « fānjadaba al-saḥāb », dans Ḥ : « fānahadat », et la forme attestée est celle des Dalāʾil et Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dans Fath al-Bārī.
[فصل] وذكر البيهقيُّ (١) هاهنا دعاءَ النبي ﷺ على قريش حين استعصَتْ عليه بسبعٍ مثل سبع يوسف، وأورَدَ ما أخرجاه في "الصحيحَيْن" (٢) من طريق الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، عن مسروق، عن ابن مسعود. قال: خمسٌ [قد] مضَيْن؛ اللِّزَام (٣) ، والرُّوم، والدُّخان، والبَطْشَة، والقمر. وفي روايةٍ عن ابن مسعود. قال (٤) : إنَّ قريشًا، لما استعصَتْ على رسولِ الله ﷺ وأبطؤوا عن الإسلام. قال اللهمَّ أَعِنِّي عليهم بسبعٍ كسبعِ يوسُف " قال: فأصابتهم سَنَةٌ فحصَّتْ (٥) كلَّ شيء، حتى أكلوا الجِيفَ والميتة وحتى إنَّ أحدهم كان يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجُوع. ثم دعا فكشف الله عنهم، ثم قرأ عبد الله هذه الآية ﴿إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾ [الدخان: ١٥] قال: فعادوا فكفروا فاخِّروا إلى يوم القيامة - أو قال: فأُخِّروا إلى يوم بَدْر - قال عبد الله: إنَّ ذلك لو كان يوم القيامة كان لا يُكشفُ عنهم ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾ [الدخان: ١٦] قال: يوم بَدْر. وفي روايةٍ عنه، قال (٦) : لما رأى رسولُ الله ﷺ من الناس إدْبارًا قال: "اللهمَّ سبع كسبعِ يوسف " فأخذتْهُمْ سَنةٌ حتى أكلوا المَيْتَةَ والجلودَ والعظام. فجاءَهُ أبو سفيان وناسٌ من أهل مكة فقالوا: يا محمد، إنك تزعمُ انَّكَ بُعثتَ رحمةً وإنَّ قومَكَ قد هَلكُوا، فادْعُ اللهَ لهم. فدعا رسولُ الله ﷺ فسقُوا الغيثَ، فأطبقَتْ عليهم سبعًا فشكا الناسُ كثرة المطَر. فقال: " اللهمَّ حوالَيْنا ولا علينا" فانحدَرَتِ السحابه (٧) عن رأسه، فسُقي الناسُ حولَهم. قال: لقد مضَتْ آيةُ الذُخان - وهو الجوع الذي أصابهم - وذلك قوله ﴿إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾ [الدخان: ١٥] وآيةُ الروم، والبطشة الكبرى. وانشقاق القمر، ودْلك كله يوم بَدْر.
(١) في الدلائل (٢/ ٣٢٤). (٢) أورده في الدلائل (٢/ ٣٢٧) وهو في فتح الباري (٤٨٢٥) التفسير سورة الدخان باب يوم نبطش البطشة الكبرى. وصحيح مسلم (٢٧٩٨) (٤١) صفات المنافقين باب الدخان، وما سيأتي بين معقوفين منهما. (٣) المراد به قوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا﴾ أي: يكون عذابهم لازمًا. قالوا: وهو ما جرى عليهم يوم بدر من القتل والأسر، وهي البطشة الكبرى. مكمل إكمال الإكمال للسنوسي (٧/ ١٩٨، ١٩٩). (٤) دلائل البيهقي (٢/ ٣٢٥) واللفظ له والحديث في فتح الباري (٤٨٢٣) التفسير سورة الدخان باب (أنى لهم الذكرى). و (٤٨٠٩) التفسير سورة ص باب (وما أنا من المتكلفين). (٥) في ح، ط: "حتى فصت"، والمثبت من دلائل البيهقي وصحيح البخاري، وحصتْ كل شيء: أي أذهبته، والحص: إذهاب الشعر عن الرأس. بحلق أو مرض. النهاية (حصص). (٦) في دلائل البيهقي (٢/ ٣٢٦) وهي رواية البخاري كما سيأتي، فتح الباري (٢/ ٥١٠) (١٠٢٠) الاستسقاء باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط. (٧) في ط: فانجذب السحاب. وفي ح: فانحدت، والمثبت من الدلائل وصحيح البخاري في الفتح.

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