Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ce jour-là, il était le chef des Aḥābīsh (1). Il dit (2) : « Où vas-tu donc, Abou Bakr ? » Abou Bakr répondit : « Mon peuple m’a contraint à partir ; ils m’ont offensé et m’ont rendu la vie dure. » Il demanda : « Pourquoi donc ? Par Dieu, tu fais honneur à ta tribu, tu aides dans les épreuves, tu accomplis de bonnes actions et tu soutiens celui qui n’a rien. Retourne chez toi, car tu es sous ma protection. »

Abou Bakr revint, et lorsqu’il entra à La Mecque, Ibn al-Dughnna déclara : « Ô gens de Quraych, j’ai accordé ma protection au fils d’Abou Quḥāfa ; que personne ne lui fasse de mal, mais qu’on ne lui veuille que du bien. » Ils se turent alors à son sujet.

Abou Bakr avait un petit oratoire tout près de sa porte, dans le quartier de Banou Jumaḥ. Il y priait et c’était un homme sensible : quand il récitait le Coran, il ne pouvait retenir ses larmes. Des enfants, des serviteurs et des femmes s’arrêtaient souvent pour l’observer, surpris par son apparence et son émotion. Des hommes de Quraych allèrent donc voir Ibn al-Dughnna pour lui dire : « Nous ne t’avons pas demandé de le protéger afin qu’il nous porte préjudice. C’est un homme qui, lorsqu’il prie et récite ce que Muhammad a apporté, se montre très ému ; or il jouit d’un prestige et nous craignons qu’il ne trouble nos femmes, nos enfants et nos plus faibles. Va le trouver et demande-lui de prier à l’intérieur de sa maison, et qu’il y fasse ce qu’il souhaite, mais qu’il n’expose pas cela publiquement. »

Ibn al-Dughnna alla trouver Abou Bakr et lui dit : « Ô Abou Bakr, je ne t’ai pas accordé ma protection pour que tu causes du tort à ton peuple. Ils n’ont pas aimé l’endroit où tu te tiens et ils s’en sentent offensés ; rentre donc chez toi et fais ce que tu veux à l’intérieur. » Abou Bakr répondit : « Te rendre ta protection et me satisfaire de la protection de Dieu te conviendrait-il ? » Il dit : « Alors rends-moi donc ma protection. » Abou Bakr déclara : « Je te la rends. »

Ibn al-Dughnna se dressa devant les Quraych en disant : « Ô gens de Quraych, le fils d’Abou Quḥāfa m’a rendu ma protection ; agissez donc avec votre homme comme il vous plaira. »

L’imam al-Boukhârî (qu’Allah lui fasse miséricorde) transmit ce récit dans son recueil, seul à le rapporter, y incluant de belles précisions. Il dit (5) : « Nous tenons de Yaḥyâ ibn Boukayr, qui le tenait d’al-Layth, le tenant d’‘Uqayl, et (6) Ibn Chihâb me raconta d’après ‘Urwa ibn al-Zoubaïr, lequel tenait de ‘Ā’isha, l’épouse du Prophète (ﷺ) (7) : “Je n’ai jamais eu conscience de mes parents sans les savoir déjà pratiquants de la foi. Chaque jour, le Messager de Dieu (ﷺ) nous rendait visite matin et soir. Lorsque les musulmans furent persécutés, Abou Bakr quitta La Mecque, émigrant vers la terre d’Abyssinie. Parvenu à Bark al-Ghimād, il rencontra Ibn al-Dughnna – qui était alors le chef de la tribu de Qāra – et celui-ci lui demanda : ‘Où vas-tu, Abou Bakr ?’ Abou Bakr répondit : ‘Mon peuple m’a contraint à partir…’” »

(1) Dans la tradition orale : Al-Qārah, et viendra après, Al-Qārah est une tribu célèbre des Banū al-Hūn, branche de Khuzaymah, comme indiqué dans "Jamhara al-Ansāb" d’Ibn Hazm (p. 188, 190), dans la Sirah d’Ibn Hishām (1/373) et dans Fath al-Bārī (7/233). (2) Dans la version imprimée, il y a une addition dont le texte est : « Al-Wāqidī a dit : son nom est al-Ḥārith ibn Yazīd, un des Banū Bakr, issus d’Abd Manāh ibn Kinānah. Et Suhaylī a dit : son nom est Mālik. » J’ai placé cette addition en note car elle n’est pas dans la tradition orale ; de plus, il est improbable qu’elle provienne d’Ibn Isḥāq, étant donné qu’elle précède les mentions d’al-Wāqidī et de Suhaylī. Par ailleurs, Ibn Kathīr cite Ibn Isḥāq, ce qui correspond à ce que rapporte la Sirah d’Ibn Hishām à laquelle je faisais référence au début du récit. Quant au propos de Suhaylī dans al-Rawḍ (2/127), il est bien connu ; celui d’al-Wāqidī, en revanche, je ne l’ai pas trouvé dans les Tabaqāt d’Ibn Sa‘d. Il est possible que cette addition ait été une annotation en marge du texte original intégrée par certains copistes dans le corps du texte. Dieu sait mieux. (3) Dans la Sirah d’Ibn Hishām (1/373) : « Il ne lui est pas contesté. » (4) Dans la tradition orale : « — c’est-à-dire qu’ils ont accompli », et dans la Sirah d’Ibn Hishām : « Ils ont accompli ». Cette dernière lecture semble la plus vraisemblable. (5) Fath al-Bārī (3905), chapitre sur les mérites des Ansār, section sur la migration du Prophète et de ses compagnons vers Médine, et il en rapporte un résumé dans (476) sur la prière, section « La mosquée se trouve sur le chemin sans causer de préjudice aux gens ». (6) Dans la tradition orale et la version imprimée : « Ibn Hishām a dit ». C’est une altération ; ce qui est attesté, c’est dans la tradition orale et Fath al-Bārī. ‘Uqayl est le fils de Khālid ibn ‘Uqayl al-Aylī al-Umayyad, client (mawlā) de ‘Uthmān ; sa notice biographique se trouve dans Tahdhīb al-Tahdhīb. Il transmet d’Ibn Shihāb az-Zuhri et, par lui, de al-Layth ibn Sa‘d. (7) Dans la tradition orale et la version imprimée : « Abaway » (deux pères) ; ce qui est confirmé par Fath al-Bārī.
يومئذ سيد الأحابيش (١) فقال (٢) : أين يا أبا بكر؟ قال: أخرَجني قومي وآذَوْني وضيَّقُوا عليَّ قال: ولم؟ فوالله إنَّك لتزيِّنُ العشيرة، وتُعين على النوائب، وتفعل المعروف، وتكسِبُ المعدوم؛ ارجعْ فإنك في جِوَارِي. فرجع حتى إذا دخل مكة قام ابنُ الدُّغُنَّة فقال: يا معشر قريش، إني قد أجرتُ ابنَ أبي قُحافة فلا يعرِضْ له (٣) أحدٌ إلا بخير. قالت: فكفُّوا عنه. قالت: وكان لأبي بكر مسجد عند باب داره في بني جُمَح، فكان يصلي فيه، وكان رجلًا رقيقًا إذا قرأ القرآن استبكى. قالت: فيقف عليه الصبيانُ والعبيد والنساء يَعْجَبُون لما يَرَوْنَ من هيئته! قالت: فمشى رجالٌ من قريش إلى ابنِ الدُّغُنَّة فقالوا: يا ابنَ الدُّغُنَّة، إنك لم تُجِرْ هذا الرجل ليؤذيَنا، إنه رجلٌ إذا صلَّى وقرأ ما جاء به محمد يَرقّ، وكانت له هيئة، ونحن نتخوَّف على صبياننا ونسائنا وضعفائنا أن يَفْتِنَهم، فأْتِهِ فمُرْهُ بأن يدخل بيته فليصنَعْ فيه ما شاء. قالت: فمشى ابن الدُّغُنَّة إليه فقال: يا أبا بكر، إني لم أُجِرْكَ لتؤذيَ قومَك. وقد (٤) كرهوا مكانك الذي أنت به وتأذَّوْا بذلك منك، فادْخُلْ بيتك فاصنع فيه ما أحببت. قال: أوَ أردّ عليك جوارك وأرْضَى بجوارِ الله؟ قال: فارْدُدْ عليَّ جواري. قال: قد ردَدْتُه عليك. قالت: فقام ابنُ الدُّغُنَّة فقال: يا معشر قريش، إنَّ ابنَ أبي قُحَافة قد ردَّ علي جواري فشأنكم بصاحبكم. وقد روى الإمام البخاري هذا الحديث متفردًا به، وفيه زياداتٌ حسنة، فقال (٥) : حدَّثنا يحيى بن بُكير، حدَّثنا الليث، عن عُقَيل، قال ابن شهاب (٦) : فأخبرني عروة بن الزُّبير أنَّ عائشة زوجَ النبيِّ ﷺ قالت: لم أعْقِلْ أبويَّ (٧) قط إلا وهما يَدِينان الدِّين، ولم يَمُرَّ علينا يوم إلا يأتينا فيه رسولُ الله ﷺ طرَفي النهار بُكْرَةً وعشيَّة، فلما ابتُليَ المسلمون خرج أبو بكر مهاجرًا نحو أرض الحبشة، حتى إذا بلغ بَرْكَ الغِمَاد، لَقِيَهُ ابنُ الدُّغُنَّة -وهو سيدُ القارَة- فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي
(١) في ح: القارَة، وسيأتي، والقارة: قبيلة مشهورة من بني الهون بن خزيمة كما في جمهرة الأنساب لابن حزم (ص ١٨٨، ١٩٠) وسيرة ابن هشام (١/ ٣٧٣) وفتح الباري (٧/ ٢٣٣). (٢) زادت ط ما نصه: قال الواقدي: اسمه الحارث بن يزيد أحد بني بكر من عبد مناة بن كنانة. وقال السهيلي: اسمه مالك. قلت: جعلتُ هذه الزيادة في الحاشية لأنها ليست في ح، من جهة ولا يعقل أن تكون من ابن إسحاق لتقدمه على الواقدي والسهيلي من جهة أخرى، ثم إن ابن كثير ينقل عن ابن إسحاق وهو ما جاء في سيرة ابن هشام الذي أحلت عليه في أول الخبر. وقول السهيلي هذا في الروض (٢/ ١٢٧) أما قول الواقدي فلم أجده في طبقات ابن سعد. ولعل هذه الزيادة كانت تعليقًا في الحاشية على الكتاب فأدخلها بعض النساخ إلى المتن. والله أعلم. (٣) في سيرة ابن هشام (١/ ٣٧٣): فلا يعترض إليه. (٤) في ح: أي قد وفي سيرة ابن هشام: إنهم قد. وهو أشبه. (٥) فتح الباري (٣٩٠٥) مناقب الأنصار باب هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة، وساقه مختصرًا في (٤٧٦) الصلاة باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس. (٦) في ط: قال ابن هشام. تحريف، والمثبت من ح وفتح الباري. وعُقيل هو ابن خالد بن عقيل الأيلي الأموي مولى عثمان، ترجمته في تهذيب التهذيب، يروي عن ابن شهاب الزهري وعنه الليث بن سعد. (٧) في ح، ط: أبواي، والمثبت من فتح الباري.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies