Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis al-Bukhārī (1) déclara : « ʿUbayd ibn Ismāʿīl nous a rapporté (ḥaddathanā), Abū Usāmah nous a rapporté (ḥaddathanā), d’après Hishām, d’après son père, qu’au sujet de Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl : Arwā l’accusa devant Marwān de lui avoir retiré une partie de son droit. Alors Saʿīd (qu’Allah l’agrée) dit : “Est-ce que je lui ai diminué quoi que ce soit de son droit ? Je témoigne avoir entendu le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dire : ‘Celui qui s’empare d’un empan de terre de manière injuste en sera ceint, le Jour de la Résurrection, depuis sept (couches de) terres.’” Et il fut également rapporté (2). »

L’imam Aḥmad (3) déclara : « Ḥasan et Abū Saʿīd – le mawlā (affranchi) des Banū Hāshim – nous ont rapporté (ḥaddathanā) : ʿAbd Allāh ibn Lahīʿah nous a rapporté (ḥaddathanā), d’après ʿUbayd Allāh ibn Abī Jaʿfar, d’après Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī, d’après Ibn Masʿūd, qui raconta : “J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Quelle injustice est la plus grave ?’ Il répondit : ‘C’est qu’un musulman s’approprie un bras (dhirāʿ) de terre en empiétant sur le droit de son frère. Il n’est pas une seule pierre de cette terre que l’on s’attribue ainsi sans qu’elle ne soit mise autour de son cou, au Jour de la Résurrection, jusqu’au plus profond de la terre, dont Seul Celui qui l’a créée connaît la profondeur.’” » Aḥmad est le seul à avoir transmis ce ḥadīth, et cette chaîne de transmission est acceptable.

Puis, l’imam Aḥmad (4) dit à nouveau : « ʿAfān nous a rapporté (ḥaddathanā), Wuhayb nous a rapporté (ḥaddathanā), Suhayl nous a rapporté (ḥaddathanā), d’après son père, d’après Abū Hurayrah, que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : ‘Celui qui s’empare d’un empan de terre injustement en sera ceint de sept terres.’ » Il est le seul à le rapporter ainsi, et ce ḥadīth répond aux critères de Muslim.

L’imam Aḥmad (5) rapporta également : « Yaḥyā nous a rapporté (ḥaddathanā), d’après Ibn ʿAjlān, d’après son père, d’après Abū Hurayrah, que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : ‘Celui qui s’approprie un empan de terre qui ne lui revient pas en sera ceint jusqu’à sept terres.’ » Il est également seul à le rapporter, selon les critères de Muslim.

Enfin, Aḥmad (6) déclara : « ʿAfān nous a rapporté (ḥaddathanā), Abū ʿAwānah nous a rapporté (ḥaddathanā), d’après ʿUmar ibn Abī Salamah, d’après son père, d’après Abū Hurayrah, que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : ‘Celui qui s’empare d’un empan de terre qui ne lui revient pas en sera ceint de sept terres.’ » Il est également seul à le rapporter. »

(1) Al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ (3198) au sujet du commencement de la création. (2) Il en va de même dans les Al-ʾUṣūl. Et chez al-Bukhārī : Ibn Abī al-Zinād a dit, d’après Hichām, d’après son père, qui a dit : Saʿīd ibn Zayd a déclaré : « Je suis entré chez le Prophète ﷺ », probablement dans le sens qu’il voulait dire ceci. Al-Bukhārī a rapporté cela de manière suspendue (muʿallaq) ou proche de cela. (3) Dans le Musnad (1/396), où apparaît Ibn Lahīʿa, considéré comme faible, et Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubbullī - ʿAbd Allāh ibn Yazīd - n’a pas rapporté d’Ibn Masʿūd, mais a rapporté de compagnons tardifs. Al-Haythamī l’a mentionné dans al-Maǧmaʿ (4/174) et a dit que Ahmad et al-Ṭabarānī dans al-Kabīr (10516) l’ont rapporté avec une chaîne de transmission bonne (ḥasan) d’Ahmad. Al-Munḏirī l’a répertorié comme ḥasan dans al-Targhīb (2785). Cette amélioration est peut-être due aux témoignages avancés dans les deux Ṣaḥīḥs. (4) Dans le Musnad (2/388), et c’est chez Muslim dans son Ṣaḥīḥ (1611) dans le chapitre sur l’eau potable (al-Masqāh). (5) Dans le Musnad (2/432). (6) Dans le Musnad (2/387) et voir à ce sujet al-Targhīb (2782).
ثم قال البخاري (١) : حدَّثنا عُبيد بن إسماعيل، حدَّثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: أنَّه خاصمته أروى في حقٍّ زعمتْ أنه انتقصَه لها إلى مروان، فقال سعيد (رضي الله عنه) : أنا أنتقصُ من حقِّها شيئًا؟ أشهدُ لسمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "منْ أخذَ شِبْرًا من الأرض ظُلمًا فإنه يُطوَّقه يومَ القيامة من سبع أرضينَ" ورواه (٢) . وقال الإمام أحمد (٣) : حدَّثنا حسن، وأبو سعيد -مولى بني هاشم- قالا: حدَّثنا عبُد اللَّه بن لَهيعة، حدَّثنا عُبيد اللَّه بن أبي جعفر، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن ابن مسعود قال: قلت يا رسول اللَّه! أي الظلم أعظم؟ قال: "ذراع من الأرض ينتقصُه المرءُ المسلمُ من حقِّ أخيه، فليست حصاةٌ من الأرض يأخذها أحد إلا طُوِّقها يوم القيامة إلى قعرِ الأرضِ، ولا يعلمُ قعرَها إلا الذي خلقَها" . تفرَّد به أحمد، وهذا إسناد لا بأس به. وقال الإمام أحمد (٤) : حدَّثنا عفان، حدَّثنا وُهيب، حدَّثنا سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: "من أخذَ شِبْرًا من الأرض بغير حقِّه طُوِّقه من سبع أرضين" تفرَّد به من هذا الوجه وهو على شرط مسلم. وقال أحمد (٥) : حدَّثنا يحيى، عن ابن عَجْلان، حدَّثني أبي، عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ قال: "منِ اقتطعَ شِبْرًا من الأرض بغير حقِّه طُوِّقه إلى سبع أرضين" تفرَّد به أيضًا، وهو على شرط مسلم. وقال أحمد أيضًا (٦) : حدَّثنا عفان، حدَّثنا أبو عَوانة، عن عمرَ بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "منْ أخذَ من الأرض شِبْرًا بغير حقِّه طُوِّقه من سبع أرضين" تفرَّد به أيضًا،
(١) البخاري في صحيحه (٣١٩٨) في بدء الخلق. (٢) كذا في الأصول. وفي البخاري: قال ابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، قال: قال سعيد بن زيد: دخلت على النبي ﷺ ، فلعله يريد: ورواه البخاري معلقًا أو نحوه. (٣) في المسند (١/ ٣٩٦)، فيه ابن لهيعة ضعيف، وأبو عبد الرحمن الحُبُلّي -عبد اللَّه بن يزيد- لم يرو عن ابن مسعود، وإنما روى عن صغار الصحابة. وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٤) وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير (١٠٥١٦) بهاسناد أحمد حسن، وحسنه المنذري في الترغيب (٢٧٨٥) ولعل التحسين بسب الشواهد المتقدمة في الصحيحين. (٤) في المسند (٢/ ٣٨٨) وهو عند مسلم في صحيحه (١٦١١) في المساقاة. (٥) في المسند (٢/ ٤٣٢). (٦) في المسند (٢/ ٣٨٧) وانظره في الترغيب (٢٧٨٢).

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