Et l’imam Aḥmad (1) a dit : « Ibrāhīm nous a rapporté, Rabaḥ nous a rapporté, d’après Maʿmar, d’après Ibn Ṭāwūs, d’après ʿIkrima b. Khālid, d’après Jaʿfar b. ʿAbd al-Muṭṭalib b. Abī Wadāʿa, d’après son père, qui a déclaré : “Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) récita la sourate An-Najm à La Mecque, il se prosterna, et tous ceux qui étaient présents avec lui se prosternèrent. J’ai alors relevé la tête et je me suis refusé à la prosternation — or, al-Muṭṭalib n’avait pas encore embrassé l’islam ce jour-là. Par la suite (2), il ne l’entendait jamais récitée sans se prosterner avec celui qui la récitait.” »

An-Nasāʾī (3) le rapporte également d’après ʿAbd al-Malik b. ʿAbd al-Ḥamīd, qui le tenait d’Aḥmad b. Ḥanbal. Il est possible de concilier ce récit avec le précédent en disant que la personne mentionnée ici s’était effectivement prosternée, puis avait relevé la tête par orgueil, alors que le vieillard qu’Ibn Masʿūd avait désigné comme exception ne s’était pas prosterné du tout. Et Dieu est le plus savant.

Ce qui importe, c’est que le narrateur, ayant vu les polythéistes se prosterner à la suite du Messager de Dieu (ﷺ), crut qu’ils s’étaient convertis, qu’ils s’étaient réconciliés avec lui, et qu’aucun différend ne subsistait entre eux. Cette nouvelle se propagea et vola de bouche en bouche jusqu’à atteindre les émigrés habitant en Abyssinie. Ils crurent à son authenticité, si bien qu’une partie d’entre eux revint, espérant en bénéficier. Un autre groupe demeura dans le pays, et l’un comme l’autre avait raison dans sa décision.

Ibn Isḥāq (4) mentionne les noms de ceux qui revinrent : ʿUthmān b. ʿAffān et son épouse Ruqayya — la fille du Messager de Dieu (ﷺ) —, Abū Ḥudhayfa b. ʿUtba b. Rabīʿa et son épouse Sahlah bint Suhayl, ʿAbd Allāh b. Jaḥsh b. Riʾāb, ʿUtba b. Ghazwān, al-Zubayr b. al-ʿAwwām, Muṣʿab b. ʿUmayr, Suwaybiṭ b. Saʿd, Ṭulayb b. ʿAmr, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, al-Miqdād b. ʿAmr, ʿAbd Allāh b. Masʿūd, Abū Salama b. ʿAbd al-Asad et son épouse Umm Salama bint Abī Umayya b. al-Mughīra, Shammas b. ʿUthmān, Salama b. Hishām, ʿAyyāsh b. Abī Rabīʿa — ces derniers furent retenus à La Mecque jusqu’après les batailles de Badr, Uḥud (5) et celle du Fossé —, ʿAmmār b. Yāsir (sur qui pèse un doute quant à sa venue en Abyssinie), Muʿattib b. ʿAwf, ʿUthmān b. Maẓʿūn, son fils al-Sāʾib, ainsi que ses frères Qudāma et ʿAbd Allāh fils de Maẓʿūn, Khunays b. Ḥudhāfa, Hishām b. al-ʿĀṣ b. Wāʾil (retenu à La Mecque jusqu’après la bataille du Fossé), ʿĀmir b. Rabīʿa et son épouse Laylā bint Abī Ḥathma, ʿAbd Allāh b. Makhrama, ʿAbd Allāh b. Suhayl b. ʿAmr (détenu jusqu’au jour de Badr avant de se rallier aux musulmans et de participer à la bataille à leurs côtés), Abū Sabra b. Abī Ruhm et son épouse Umm Kulthūm bint Suhayl, al-Sakrān b. ʿAmr b. ʿAbd Shams et son épouse Sawda bint Zamʿa (il mourut à La Mecque avant l’Hégire, puis le Messager de Dieu (ﷺ) épousa cette dernière), Saʿd b. Khawla, Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ, ʿAmr b. al-Ḥārith b. Zuhayr, Suhayl b. Bayḍāʾ, ainsi que ʿAmr b. Abī Sarḥ. Au total, ils étaient trente-trois hommes (– qu'Allah soit satisfait d'elle –).